Al-Ijmāʿ - Ibn al-Mundhir - (70)

Al-IjmāʿIbn al-Mundhir

200 – They unanimously agree that the obligatory circumambulation is Tawaf al-Ifadah.

201 – They unanimously agree that whoever postpones this circumambulation beyond the Day of Sacrifice and performs it during the Days of Tashriq has thereby discharged the duty Allah imposed upon him and is not liable for the delay.

202 – They unanimously agree that a child who is unable to stone the pillars has the stoning performed on his behalf.

203 – They unanimously agree that shortening the hair instead of shaving is sufficient. Al-Hasan al-Basri stood alone, maintaining that for the Hajj of Islam nothing suffices except shaving (1).

204 – They unanimously agree that anyone who travels to Mina outside the days of Hajj does not shorten the prayer.

205 – They unanimously agree that a [pilgrim] (2) who intends, during the first dispersal (al-nafr al-awwal), to leave Mina and head straight to his homeland outside the Sacred Precinct without staying in Mecca, is to depart only after the sun has passed its zenith on the second day, provided he has performed the stoning on the day after the Day of Sacrifice before setting out. Al-Hasan and al-Nakhaʿi held a contrary view.

206 – They unanimously agree that whoever engages in sexual intercourse before completing both the tawaf and the saʿy thereby invalidates his pilgrimage.

207 – They unanimously agree that when someone enters ihram for ʿumrah from outside the Haram, that ihram becomes binding upon him.

208 – They unanimously agree that if a person who has despaired (3) of reaching the House is allowed to exit ihram but refrains from doing so until the obstruction is removed, he must then proceed to the House and complete his rites.

209 – They unanimously agree that a person upon whom the Hajj of Islam is due and who is able is not absolved unless he performs the pilgrimage himself; another’s performing it on his behalf does not suffice.

210 – They unanimously agree that a man’s performing Hajj on behalf of a woman, and a woman’s performing Hajj on behalf of a man, each fulfils the obligation.

(1) Ibn Abi Shaybah reports in his Musannaf (4/299) with a sound chain that al-Hasan said: “One who has never performed hajj may, if he wishes, shave his head, or, if he prefers, merely shorten his hair.” Al-Nawawi records the consensus that shortening is sufficient (al-Majmuʿ, 8/185); see also al-Zaylaʿi, Tabyin al-Haqaʾiq Sharh Kanz al-Daqaʾiq, 2/32. (2) In MS T the reading is “al-hajj”; the intended form here is plural, not singular. (3) MS T reads “yaʾisa.”

٢٠٠ - وأجمعوا أن الطواف الواجب هو طواف الإفاضة. ٢٠١ - وأجمعوا على أن من أخَّر الطواف عن يوم النحر فطافه في أيام التشريق أنه مؤد للفرض الذي أوجبه الله عليه، ولا شيء عليه في تأخيره. ٢٠٢ - وأجمعوا على أن على الصبي الذي لا يطيق الرمي أنه يُرمى عنه. ٢٠٣ - وأجمعوا على أن التقصير عن الحلق يُجزئ. وانفرد الحسن البصري، فقال: لا يُجزئ في حجة الإسلام إلا الحلق (١). ٢٠٤ - وأجمعوا على أن من خرج في غير أيام الحج إلى مِنى أنه لا يقصر الصلاة. ٢٠٥ - وأجمعوا على أن من أراد الخروج من [الْحَاج] (٢) عن مِنى شاخصًا إلى بلده، خارجًا عن الحرم غير مقيم بمكة، في النَّفْر الأول: أن يَنْفر بعد زوال الشمس في اليوم الثاني إذا رمى في اليوم الذي يلي يوم النَّفْر قبل أن يَمشي. وانفرد الحسن والنخعي. ٢٠٦ - وأجمعوا على أنه من وطيء قبل أن يطوف ويسعى أنه مفسد. ٢٠٧ - وأجمعوا على أنه من أحرم بعمرة خارجًا من الحرم أن الإحرام لازم له. ٢٠٨ - وأجمعوا على أن من [أيس] (٣) أن يصل إلى البيت فجاز له أن يَحل فلم يفعل حتى خُلي سبيله، أن عليه أن يمضي إلى البيت، وليتم نسكه. ٢٠٩ - وأجمعوا أن من عليه حجة الإسلام وهو قادر لا يُجزئ إلا أن يَحج بنفسه، لا يُجزئ أن يَحج عنه غيره. ٢١٠ - وأجمعوا أن حج الرجل عن المرأة، والمرأة عن الرجل: يُجزئ.

(١) أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (٤/ ٢٩٩) بإسناد صحيح عن الحسن في الذي لم يحج قط إن شاء حلق، وإن شاء قصَّر. ونقل الإجماع على إجزاء التقصير: النووي في المجموع (٨/ ١٨٥)؛ وانظر أيضًا: وتبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٢/ ٣٢) للزيلعي. (٢) في ط: [الحج]، والحاج هنا جمع وليس مفردًا. (٣) في ط: [يئس].