16
– The second tawaf (1) is performed after the standing at ʿArafat. It is also called the Tawaf of Ifadah or the Tawaf of Visitation; this is the obligatory circumambulation without which the pilgrimage is not complete, as the Exalted says:
“Then let them remove their impurities, fulfil their vows, and circumambulate the Ancient House.” (Q 22:29)
– The (2) third tawaf is for the one who intends to depart from Mecca; it is the Farewell Tawaf (3).
If he performs the saʿy (4) immediately after any one of these (5), that suffices.
When setting out for the saʿy he leaves through the Safa Gate, and the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—used to ascend
(1) In manuscript B the reading is: “wa-huwa”.
(2) In manuscript D: “li-tawaf”.
(3) In manuscripts A and B the words enclosed in braces are placed after the phrase “ajzaʾahu”. The reading adopted here indicates that it is permissible to delay the saʿy until after the farewell circumambulation (*tawaf al-wada*); this agrees with the text printed in the collected Fatwas, Ibn Qasim edition, against the order found in A and B. I have found no other statement by Shaykh al-Islam on the issue except in Sharh al-ʿUmda (5/374), where, when listing the conditions of saʿy, he writes: “Fifth: it must be preceded by a circumambulation, whether obligatory or recommended; therefore, if one performs saʿy after the arrival circumambulation (*tawaf al-qudum*) or the visitation circumambulation (*tawaf al-ziyarah*), it suffices, but if he performs it after the farewell circumambulation (*tawaf al-wada*) it does not …”, after which the manuscript is blank.
(4) Manuscript C reads: “ʿaqib” (after).
(5) Manuscripts A and B read: “minhuma” (from them).
-
والطوافُ الثانِي:
هو
(١)
بعدَ التعريفِ،
ويقالُ له:
طوافُ الإفاضةِ والزيارَةِ، وهو طوافُ الفرضِ الذي لا بُدَّ منه،
كما قالَ تعالَى:
{ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ}
[الحج: ٢٩]
.
-[والطوافُ
(٢)
الثالِثُ: هو لِمَنْ أرادَ الخروجَ مِنْ مكَّةَ، وهو طوافُ الوَدَاعِ]
(٣)
.
وإذَا سعَى عَقِيبَ
(٤)
واحدٍ منها
(٥)
: أَجْزَأَهُ.
فإذَا خرجَ للسعيِ:
خرجَ مِنْ بابِ الصَّفَا، وكانَ النبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَرْقَى
(١) في (ب): (وهو).
(٢) في (د): (لطواف).
(٣) ما بين المعكوفتين تأخر في (أ) و (ب) بعد قوله: (أجزأه).
فالمثبت يدل على جواز تأخير السعي بعد طواف الوداع، وهو الموافق للمطبوع ضمن مجموع الفتاوى طبعة ابن قاسم، خلافاً لما في (أ) و (ب)، ولم أجد في كتب شيخ الإسلام كلاماً له حول هذه المسألة إلا ما في شرح العمدة (٥/ ٣٧٤) في ذكر شروط السعي حيث قال: (الخامس: أن يتقدمه طواف، سواء كان واجبًا، أو مسنونًا، فإذا طاف عقب طواف القدوم، أو طواف الزيارة: أجزأ ذلك، وإن طاف عقب طواف الوداع لم ... ) وما بعده بياض.
(٤) في (ج): (عقب).
(٥) في (أ) و (ب): (منهما).