Manāsik al-Ḥajj - Ibn Taimiya - (40)

Section (1)

(2) It is recommended to assume iḥrām immediately after a prayer—whether an obligatory prayer, or, when the time permits voluntary worship, a supererogatory one—according to one of the two legal opinions (3). According to the other opinion, if one has just performed an obligatory prayer he should enter iḥrām right afterwards; otherwise, there is no specific prayer legislated for iḥrām, and this view is the stronger of the two (4).

It is also recommended to bathe for iḥrām, even if the person is experiencing postpartum bleeding or menstruation.

Should one need to groom himself—such as trimming the nails, plucking the under-arm hair, shaving the pubic hair, and the like—he may do so (5). This is not a rite peculiar to iḥrām; similarly (6), it is not explicitly mentioned (7) in the reports transmitted from the Companions. Rather, it is prescribed whenever there is a need, and the same ruling applies to anyone preparing for the Friday or Eid prayer in this manner (8).

(1) The word “Section” (fasl) is missing in manuscript B. (2) Manuscript B reads: “and it is recommended.” (3) This is the position of the four Imams: it is sunnah for anyone intending the rites to pray two rakʿahs before entering ihram; see Badaʾiʿ al-Sanaʿiʿ 2:144; al-Qawanin al-Fiqhiyyah, p. 88; Nihayat al-Muhtaj 2:359; al-Insaf 3:433. (4) See: al-Furuʿ 5:326; Ikhtiyarat al-Baʿli, p. 173. (5) The phrase “faʿala dhalik” (he did that) is replaced in manuscript B by “Section” (fasl). (6) Manuscript D has: “and therefore.” (7) The word “lahu” (for him) is omitted in manuscript B. (8) According to the school, it is recommended, before the Friday and Eid prayers and for one intending ihram, to groom oneself by removing body hair…

فصلٌ (١) يُسْتَحَبُّ (٢) أنْ يُحْرِمَ عَقِيبَ صلاةٍ؛ إِمَّا فرضٍ، وإمَّا تطوُّعٍ إن كانَ وقتَ تطوُّعٍ، في أحدِ القولَيْنِ (٣) ، وفي الآخرِ إِنْ كانَ يصلِّي فرضًا أَحْرَمَ عَقِيبَهُ، وإلَّا فليسَ للإحرامِ صلاةٌ تَخُصُّهُ، وهذا أَرْجَحُ (٤) . ويُسْتَحَبُّ أنْ يغتسلَ للإحرامِ، ولو كانتْ نُفَسَاءَ أو حائِضًا. وإنِ احتاجَ إلى التنظيفِ؛ كتقليمِ الأظفارِ، ونَتْفِ الإبْطِ، وحَلْقِ العانةِ، ونحوِ ذلك؛ فَعَلَ ذلكَ (٥) ، وهذا ليسَ مِن خصائصِ الإحرامِ، وكذلكَ (٦) لم يكنْ له (٧) ذِكْرٌ فيما نقلَهُ الصحابةُ، لكنَّهُ مشروعٌ بحسبِ الحاجةِ، وهكذا يُشْرَعُ لمصلِّي الجمعةِ والعيدِ على هذا الوجهِ (٨) .

(١) قوله: (فصل) سقط من (ب). (٢) في (ب): ويستحب. (٣) وهو قول الأئمة الأربعة: أنه يسن لمن أراد النسك أن يصلي ركعتين للإحرام. ينظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٤٤، القوانين الفقهية ص ٨٨، نهاية المحتاج ٢/ ٣٥٩، الإنصاف ٣/ ٤٣٣. (٤) ينظر: الفروع ٥/ ٣٢٦، اختيارات البعلي ص ١٧٣. (٥) قوله: (فعل ذلك) مكانه في (ب): فصل. (٦) في (د): ولذلك. (٧) قوله: (له) سقط من (ب). (٨) والمذهب: يسن لصلاة الجمعة والعيد ولمريد الإحرام التنظُّف؛ بأخذ شعر، =