16
However, if one purchases the hady (1) in Mina and slaughters it there (2), the scholars differ:
– Mālik’s school holds that it is not a hady (3), and this view is reported from Ibn ʿUmar (4).
– The other three imams maintain that it is a hady (5), and this is likewise narrated from ʿĀʾishah (6).
He may collect the pebbles from any place he wishes (7), but he must not throw with pebbles that have already been used.
(1) The phrase “if he buys the hady” appears in manuscripts A and B as “when he buys it.”
(2) In A the reading is “with it,” whereas in B it is “in it.”
(3) See: Mawahib al-Jalil, 3/185.
(4) The expression “Ibn Umar” is given in A and B as “from Aisha.” Ibn Umar’s report—may Allah be pleased with them both—is recorded by Malik (1/379): “The hady is whatever is garlanded, branded and brought to stand at Arafat.” Aisha’s report—may Allah be pleased with her—is narrated by al-Bayhaqi (no. 10175): “No hady is valid except what has been garlanded, branded and brought to stand at Arafat.” Al-Nawawi judged both isnads sound in al-Majmuʿ (8/359).
(5) See: al-Hujja ʿala Ahl al-Madina 2/339; al-Majmuʿ 8/188; al-Furuʿ 6/101; Sharh al-Muntaha 1/610.
(6) Al-Bayhaqi (no. 10178) reports from Ibrahim that al-Aswad sent a servant to Aisha—may Allah be pleased with her—to ask about the sacrificial camels he had sent with him: must they be made to stand at Arafat? She answered, “As you wish: if you want to, do so, and if not, then leave it.”
(7) The authoritative view is that collecting the pebbles falls into three categories: —
وأمَّا إذا اشترى الهَديَ
(١)
مِنْ مِنًى، وذَبَحَهُ فيها
(٢)
ففيهِ نِزَاعٌ:
-
فمذهبُ مالكٍ:
أنَّهُ ليسَ بِهَدْيٍ
(٣)
، وهو منقولٌ عن ابن عمر
(٤)
.
-
ومذهبُ الثلاثةِ:
أنَّه هَدْيٌ
(٥)
، وهو منقولٌ عَنْ عائشةَ
(٦)
.
ولَهُ أنْ يَأْخُذَ الحَصَى مِنْ حيثُ شاءَ
(٧)
، لكنْ لَا يَرْمِي بِحَصًى قدْ رُمِيَ بهِ.
(١) قوله: (إذا اشترى الهدي) هو في (أ) و (ب): (إذا ما اشتراه).
(٢) في (أ): (بها)، وفي (ب): (فيه).
(٣) ينظر: مواهب الجليل ٣/ ١٨٥.
(٤) قوله: (ابن عمر) هو في (أ) و (ب): (عن عائشة).
فأما أثر ابن عمر رضي الله عنهما فرواه مالك (١/ ٣٧٩) بلفظ: «الهدي ما قلد وأشعر ووقف به بعرفة».
وأما أثر عائشة رضي الله عنها فرواه البيهقي (١٠١٧٥) بلفظ: «لا هدي إلا ما قلد وأشعر ووقف بعرفة».
وصححهما النووي في المجموع (٨/ ٣٥٩).
(٥) ينظر: الحجة على أهل المدينة ٢/ ٣٣٩، المجموع ٨/ ١٨٨، الفروع ٦/ ١٠١، شرح المنتهى ١/ ٦١٠.
(٦) رواه البيهقي (١٠١٧٨) عن إبراهيم , قال: أرسل الأسود غلامًا له إلى عائشة رضي الله عنها فسألها عن بدن بعث بها معه، أيقف بها بعرفات؟ فقالت: «ما شئتم؛ إن شئتم فافعلوا , وإن شئتم فلا تفعلوا».
(٧) والمذهب: أن أخذ الحصى على ثلاثة أقسام: =