En cela, à cause de ce qu'il y a de rejet et de lancer, et l'affaire n'est pas comme ils l'ont supposée. En effet, l'imam Ahmad et d'autres parmi les imams n'ont pas nié la parole de celui qui dit : « Mon expression du Coran est créée ou non créée » en raison du fait que l'expression est rejetée, car si cela était ainsi, ils n'auraient nié que ce qui est simplement formé de lettres exprimées, et ce n'est pas le cas ; Ils ont plutôt nié ceux qui ont dit que la récitation et la lecture sont créées et ceux qui ont dit : « Ma récitation et ma lecture ne sont pas créées » tout en permettant aux musulmans de dire : « J'ai lu le Coran et je l'ai récité. » Et « aussi » Il est permis de dire : « J'ai exprimé le discours et je l'ai prononcé » comme Allah a dit : « Il ne prononce aucune parole sans qu'il n'ait auprès de lui un observateur prêt. » Mais l'imam Ahmad et d'autres imams de la Sunna ont dit : « Celui qui dit : ‘Mon expression du Coran et ma récitation ou ma lecture sont créées’ est un Jahmi. Et celui qui dit : « Elle n'est pas créée » est un innovateur parce que « l'expression » et « la récitation » et « la lecture » désignent la source de « exprimer » (yalfiẓu) une expression et la source de « lire » (yaqra'u) une lecture et la source de « réciter » (yatlu) une récitation, et le nom de la source est l'acte du serviteur et ses mouvements, ce n'est pas ancien par l'accord des prédécesseurs de la communauté et de ses imams, même les Qadariyya qui disent que les actes des serviteurs ne sont pas créés. Ils disent : « Cela n'est pas ancien. » Et ils disent qu'il est créé par Allah. Et les prédécesseurs et les imams - comme Hammâd ibn Zayd, Al-Mu'tamir ibn Sulaymân, Yahyâ ibn Sa'îd al-Qaṭṭân, Ahmad ibn Hanbal et d'autres - ont nié ceux qui ont dit : « En effet »