S’agissant de ce passage, il s’est glissé, dans certaines versions, le mot « al-malak » (l’Ange) et le lecteur a cru qu’il s’agissait de « al-malik » (le Roi), c’est-à-dire Allah ; cela est une erreur et une contre-vérité. En résumé, tout ḥadith dans lequel il est rapporté : — que le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – aurait vu son Seigneur de ses propres yeux sur terre ; — ou qu’Allah serait descendu vers lui sur la terre ; — ou que « les jardins du Paradis se trouvent là où le Vrai aurait fait quelques pas » ; — ou encore qu’Il aurait posé Son pied sur le Rocher du Bayt al-Maqdis ; tout cela n’est que mensonge et pure invention, d’un commun accord des savants musulmans, spécialistes du ḥadith et autres. De même, quiconque prétend avoir vu son Seigneur de ses propres yeux avant la mort, sa prétention est nulle selon le consensus des gens de la Sunna et du Groupe, car ils sont unanimes à affirmer qu’aucun croyant ne voit son Seigneur de ses yeux dans ce bas-monde avant d’avoir quitté la vie. Ceci est attesté dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, d’après Nawwâs ibn Samʿân, où le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – après avoir mentionné le Dajjâl, a dit : « Sachez qu’aucun d’entre vous ne verra son Seigneur avant de mourir. » Cette parole est rapportée par d’autres voies encore, le Prophète – paix et bénédictions sur lui – mettant en garde sa communauté contre la tentation du Dajjâl et leur expliquant clairement que « nul d’entre vous ne verra son Seigneur avant de mourir », afin que personne n’imagine que ce Dajjâl qu’il verrait serait son Seigneur. Cela dit, les gens dotés des réalités de la foi peuvent atteindre, dans la connaissance d’Allah, la certitude du cœur, la contemplation intérieure et les manifestations divines, des degrés multiples. Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit, lorsque Gabriel – sur lui la paix – l’interrogea à propos de l’iḥsân : « L’iḥsân consiste à adorer Allah comme si tu Le voyais ; et si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. »