La yufidu al-wujūb. Wa qawluhu: "Fa'innahū lā ṣalāta liman lam yaqra' bihā" ta'līlun bi-wujūb qirā'atihā fī al-ṣalāh. Fa'innah kawnuhā ruknan iqtadā an tustathnā fī hādhihi al-ḥāl lil-ma'mūm wa in lam takun mafrūḍatan 'alayhi ka-farā'iḍ al-kifāyāt idhā qāma bihā ṭā'ifah saqaṭa bihā al-farḍ thumma qāma bihā ākhārūn fa'innahū yuqāl: hiya farḍ 'ala al-kifāyah wa in kāna lahum isqāṭuhā bi-fi'l al-ghayr; wa li-hādhā yuqāl: al-janāzah tuf'alu fī awqāt al-nahī li'annahā farḍ wa in fu'ilat marratan thāniyah fī aṣaḥḥ al-wajhayn; li'annahā tuf'alu farḍan fī ḥaqq hā'ulā' wa in kāna lahum isqāṭuhā bi-fi'l al-ghayr. Wa qirā'at al-fātiḥah hiya rukn wa lil-ma'mūm an yajtazi' bi-qirā'at imāmih wa lahū an yusqiṭahā bi-nafsih. Wa hādhā kamā fī ṣadaqat al-fiṭr allatī yataḥammaluhā al-insān 'an ghayrih ka-ṣadaqat al-zawjah fa'innahā hal tajibu 'ala al-zawj ibtidā'an aw taḥammulan? 'ala wajhayn: aṣaḥḥuhumā: annahā tuḥmal fa-law akhrajathā al-zawjah la-jāza fa-takūn al-zawjah mukhayyarah bayna an tukhrijhā wa bayna an tulzim al-zawj bi-ikhrajihā fa-law akhrajahā al-zawj thumma akhrajathā hiyā wa lam ta'tad bi-dhālik al-ikhraj lakān, lakin al-imām lā budd lahū min qirā'ah wa huwa yataḥammal al-qirā'ah 'an al-ma'mūm. Fa-al-qirā'ah al-wāḥidah tujzi' 'an imāmih wa 'anhū wa in qara' huwa 'an nafsih fa-ḥasan ka-sā'ir furūḍ al-kifāyāt lakin hādhā farḍ 'ayn 'ala al-a'immah.
لَا يُفِيدُ الْوُجُوبَ.
وَقَوْلُهُ:
"
{فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا}
تَعْلِيلٌ بِوُجُوبِ قِرَاءَتِهَا فِي الصَّلَاةِ.
فَإِنَّ كَوْنَهَا رُكْنًا اقْتَضَى أَنْ تُسْتَثْنَى فِي هَذِهِ الْحَالِ لِلْمَأْمُومِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَفْرُوضَةً عَلَيْهِ كَفَرَائِضِ الْكِفَايَاتِ إذَا قَامَ بِهَا طَائِفَةٌ سَقَطَ بِهَا الْفَرْضُ ثُمَّ قَامَ بِهَا آخَرُونَ فَإِنَّهُ يُقَالُ:
هِيَ فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ وَإِنْ كَانَ لَهُمْ إسْقَاطُهَا بِفِعْلِ الْغَيْرِ؛
وَلِهَذَا يُقَالُ:
الْجِنَازَةُ تُفْعَلُ فِي أَوْقَاتِ النَّهْيِ لِأَنَّهَا فَرْضٌ وَإِنْ فُعِلَتْ مَرَّةً ثَانِيَةً فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ؛ لِأَنَّهَا تُفْعَلُ فَرْضًا فِي حَقِّ هَؤُلَاءِ وَإِنْ كَانَ لَهُمْ إسْقَاطُهَا بِفِعْلِ الْغَيْرِ. وَقِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ هِيَ رُكْنٌ وَلِلْمَأْمُومِ أَنْ يَجْتَزِئَ بِقِرَاءَةِ إمَامِهِ وَلَهُ أَنْ يُسْقِطَهَا بِنَفْسِهِ. وَهَذَا كَمَا فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ الَّتِي يَتَحَمَّلُهَا الْإِنْسَانُ عَنْ غَيْرِهِ كَصَدَقَةِ الزَّوْجَةِ فَإِنَّهَا هَلْ تَجِبُ عَلَى الزَّوْجِ ابْتِدَاءً أَوْ تَحَمُّلًا؟
عَلَى وَجْهَيْنِ:
أَصَحُّهُمَا: أَنَّهَا تُحْمَلُ فَلَوْ أَخْرَجَتْهَا الزَّوْجَةُ لَجَازَ فَتَكُونُ الزَّوْجَةُ مُخَيَّرَةً بَيْنَ أَنْ تُخْرِجَهَا وَبَيْنَ أَنْ تُلْزِمَ الزَّوْجَ بِإِخْرَاجِهَا فَلَوْ أَخْرَجَهَا الزَّوْجُ ثُمَّ أَخْرَجَتْهَا هِيَ وَلَمْ تَعْتَدَّ بِذَلِكَ الْإِخْرَاجِ لَكَانَ، لَكِنَّ الْإِمَامَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ قِرَاءَةٍ وَهُوَ يَتَحَمَّلُ الْقِرَاءَةَ عَنْ الْمَأْمُومِ. فَالْقِرَاءَةُ الْوَاحِدَةُ تُجْزِي عَنْ إمَامِهِ وَعَنْهُ وَإِنْ قَرَأَ هُوَ عَنْ نَفْسِهِ فَحَسَنٌ كَسَائِرِ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ لَكِنَّ هَذَا فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى الْأَئِمَّةِ.