Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Préface de l’édition critique Louange à Allah, Seigneur des mondes ; que la prière et la paix soient sur Son Messager Muḥammad, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons. Ceci posé, l’ouvrage que voici compte parmi les plus remarquables qui nous soient parvenus de l’imam Ibn al-Qayyim ﵀. Il y a rassemblé une profusion d’enseignements, de subtilités, d’exemples édifiants, d’exhortations, de traits spirituels, d’observations fines et de réflexions couvrant divers domaines. Il n’a toutefois pas procédé à un classement thématique ni à une distribution en chapitres ; il semble plutôt avoir réservé un carnet pour noter ces pensées et ces perles éparses, y consignant, à différentes périodes de sa vie, ce qu’il jugeait digne d’être conservé. Sa méthode consiste à introduire chaque profit ou recherche par le mot : « Section », « Règle », « Perle » ou « Avertissement ». Sous ce titre, il place tantôt le fruit de sa propre réflexion, tantôt des paroles rapportées des pieux prédécesseurs, tantôt des vers ou sentences en prose, qu’il considère comme la meilleure provision pour qui veut cheminer vers le salut et la réussite ici-bas et dans l’au-delà. L’ouvrage aborde de nombreux thèmes liés à l’unicité et à la croyance. Il y expose, par exemple, que la connaissance d’Allah s’acquiert en contemplant Ses œuvres, en méditant Ses signes et en les examinant avec attention (p. 28) ; que les personnes les plus accomplies dans cette connaissance sont celles qui Le connaissent par Sa perfection, Sa majesté et Sa beauté (p. 264) ; et qu’il existe deux degrés de connaissance d’Allah : une connaissance d’assentiment, partagée par l’obéissant comme par le pécheur, et une connaissance qui engendre pudeur, amour et retour vers Lui ; il s’agit de la connaissance spécifique (p. 248). L’auteur y explique encore la diversité des hommes quant au tawḥîd (l’unicité) (p. 282), les bienfaits du tawḥîd dans ce monde et dans l’au-delà (p. 72), ainsi que le fait que la quiétude du cœur et du corps se trouve dans l’obéissance à Allah (p. 293), et il a mentionné