Ibn al-Qayyim

Nom complet : Shams ad-Dîn Abou 'Abd Allâh Muhammad ibn Abî Bakr ibn Ayyûb az-Zur'î ad-Dimashqî al-Hanbalî.

Naissance et décès : Il est né le 7 Safar 691 H (1292) dans le village de Zur', près de Damas, en Syrie, et il est décédé la nuit du 13 Rajab 751 H (15 septembre 1350) à l'âge de 60 ans. Qu'Allâh lui fasse miséricorde.

Sa place dans la Oumma : C'était un imam, un hâfiz, un savant du tafsîr, des usûl et du fiqh. Al-Hâfiz Ibn Hajar dit de lui : « S'il n'y avait comme mérite de Cheikh Taqî ad-Dîn (Ibn Taymiyya) que son célèbre élève Shams ad-Dîn Ibn al-Qayyim al-Jawziyya — l'auteur de nombreux ouvrages dont ses adversaires comme ses partisans ont tiré bénéfice — cela suffirait comme preuve de sa grande position. » Mullâ 'Alî al-Qârî dit : « Quiconque examine le livre Sharh Manâzil as-Sâ'irîn (c'est-à-dire Madârij as-Sâlikîn), il lui deviendra clair qu'ils (Ibn al-Qayyim et Ibn Taymiyya) étaient parmi les plus grands d'Ahl as-Sunna wa al-Jamâ'a et parmi les awliyâ' de cette Oumma. »

Ses origines : Son père, Abou Bakr ibn Ayyûb, était le directeur (qayyim) de la madrasa al-Jawziyya, l'école hanbalite de Damas, d'où son surnom « Ibn Qayyim al-Jawziyya ». Il grandit dans un foyer de science et de piété, et cette baraka se transmit à ses fils : son fils 'Abd Allâh mémorisa le Coran à l'âge de 9 ans et devint lui-même savant, et son fils Ibrâhîm devint un érudit en langue arabe.

Sa formation : Il étudia auprès de nombreux savants de son temps, parmi lesquels son propre père, ash-Shihâb an-Nâbulusî, le Qâdî Taqî ad-Dîn Sulaymân, Safî ad-Dîn al-Hindî (en usûl al-fiqh), Ismâ'îl ibn Muhammad al-Harrânî (en fiqh), et l'imam adh-Dhahabî (رحمه الله). Al-Hâfiz Ibn Kathîr dit : « Il atteignit une grande maîtrise dans de nombreuses branches de la science, en particulier le tafsîr, le hadith et les usûl. »

Sa rencontre avec Cheikh al-Islâm Ibn Taymiyya : C'est l'événement qui changea le cours de sa vie. Avant de rencontrer Ibn Taymiyya, il traversa une période de confusion intellectuelle, ayant été influencé par certains enseignements mu'tazilites et mystiques. Il décrivit lui-même cette période dans son ode en disant : « Toutes ces voies je les ai essayées, et je suis tombé dans un filet, battant des ailes comme un oiseau qui ne sait où voler. » En 712 H (1312), à l'âge de 21 ans, il commença à étudier auprès d'Ibn Taymiyya après le retour de ce dernier à Damas, et il resta son compagnon et son élève le plus proche pendant seize ans, jusqu'à la mort de son cheikh en 728 H (1328).

Ibn al-Qayyim adopta la même méthodologie que son maître et suivit son chemin dans le combat contre les gens des innovations et des passions et ceux qui s'écartèrent de la religion. Il devint le principal compilateur et éditeur des écrits de son cheikh, et sans lui, cette œuvre monumentale n'aurait peut-être pas survécu.

Ses épreuves : En 726 H (1326), il fut emprisonné avec son cheikh Ibn Taymiyya dans la citadelle de Damas. Durant son emprisonnement, il se consacra entièrement au Coran. Ibn Rajab rapporte que cette période de retraite forcée fut pour lui une source immense de bénéfices spirituels : il y développa une sagesse analytique profonde et une compréhension approfondie des traditions prophétiques. Il ne fut libéré qu'après la mort de son cheikh.

Son adoration : Ibn Rajab (رحمه الله) dit de son maître : « C'était un homme d'une grande adoration et de tahajjud abondant. Il prolongeait sa prière au maximum ! Il était attaché au dhikr, rempli d'amour pour Allâh, d'inâba, d'istighfâr et d'humilité devant Lui. Je n'ai vu personne comme lui ! Et je n'ai vu personne avec une science plus vaste, ni personne plus connaisseur des sens du Coran et de la Sunna et des réalités intérieures de la foi que lui. Il n'était pas infaillible, mais je n'ai vu personne plus proche du sens de l'infaillibilité que lui. »

Ses élèves : Parmi ses illustres élèves : son fils 'Abd Allâh, l'imam Ibn Kathîr — l'auteur d'Al-Bidâya wa an-Nihâya et du célèbre tafsîr —, et l'imam Ibn Rajab al-Hanbalî — l'auteur de Tabaqât al-Hanâbila et de Jâmi' al-'Ulûm wa al-Hikam.

Ses œuvres : Il écrivit environ une centaine d'ouvrages, couvrant le tafsîr, le hadith, le fiqh, les usûl, la 'aqîda, la spiritualité et la langue arabe. Parmi les plus célèbres :

Zâd al-Ma'âd fî Hady Khayr al-'Ibâd — Un chef-d'œuvre unique en son genre, qui expose la guidance du Prophète ﷺ dans tous les aspects de la vie : l'adoration, le jihâd, les transactions, la médecine prophétique, la justice, et bien plus. C'est une encyclopédie de la Sunna appliquée.

Madârij as-Sâlikîn — Son commentaire monumental des Manâzil as-Sâ'irîn d'al-Harawî al-Ansârî, dans lequel il traite des stations spirituelles du cheminement vers Allâh avec une profondeur remarquable, tout en corrigeant les excès soufis avec science et bienveillance. Il y dit cette phrase célèbre : « Certes, j'aime le Cheikh (al-Ansârî), mais j'aime la vérité davantage ! »

I'lâm al-Muwaqqi'în 'an Rabb al-'Âlamîn — Un ouvrage fondamental sur les fondements du fiqh et de la fatwa, dans lequel il expose les principes de l'ijtihâd et combat le taqlîd aveugle.

Al-Jawâb al-Kâfî li man Sa'ala 'an ad-Dawâ' ash-Shâfî (aussi connu sous le nom de Ad-Dâ' wa ad-Dawâ') — Un livre sur les maladies du cœur et leurs remèdes, d'une profondeur spirituelle saisissante.

An-Nûniyya (Al-Kâfiya ash-Shâfiya) — Son célèbre poème en vers sur la 'aqîda d'Ahl as-Sunna, dans lequel il réfute les positions des Jahmites, des Mu'tazilites et des Ash'arites sur les Noms et Attributs d'Allâh.

Miftâh Dâr as-Sa'âda — Sur la clé du bonheur et la sagesse de la création.

Ighâthat al-Lahfân min Masâ'id ash-Shaytân — Sur les pièges du Diable et les moyens de s'en protéger.

Hidâyat al-Hayârâ fî Ajwibat al-Yahûd wa an-Nasârâ — Une réponse aux chrétiens et aux juifs.

At-Tibyân fî Aqsâm al-Qur'ân — Sur les serments dans le Coran.

Et bien d'autres encore, chacun étant un trésor de science et de sagesse.

Son décès : Il mourut la nuit du 13 Rajab 751 H et fut enterré aux côtés de son père au cimetière de Bâb as-Saghîr à Damas. Qu'Allâh lui accorde Sa vaste miséricorde et l'accueille dans Firdaws al-A'lâ.

Son héritage : L'imam Ibn al-Qayyim est l'un des plus grands cadeaux qu'Allâh a accordés à cette Oumma après les premières générations. Si Cheikh al-Islâm Ibn Taymiyya (رحمه الله) fut le réformateur et le combattant, Ibn al-Qayyim fut celui qui raffina, organisa et rendit accessible cette science immense au commun des musulmans. Ses ouvrages sont un mélange unique de science solide, de spiritualité authentique fondée sur le Coran et la Sunna, et d'une éloquence qui touche les cœurs. Il réussit le tour de force de parler de la purification du cœur, du cheminement vers Allâh et de la spiritualité avec la même rigueur que dans les questions de fiqh et de 'aqîda, sans jamais tomber dans les excès du soufisme déviant. C'est en cela qu'il est irremplaçable, et c'est pour cela que ses livres continuent de transformer les vies de millions de musulmans à travers le monde.