Dans l’une de ses premières œuvres – qu’il composa en 693 H –, il opte pour la non-acceptation du repentir du zindîq et déclare : « Cet homme, la preuve est établie de la corruption de sa croyance, de son démenti (c’est-à-dire du Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui –) et de l’irrévérence dont il a fait preuve à son égard. Manifester à présent l’aveu de sa mission n’ajoute rien à ce qu’il affichait déjà auparavant ; cet indice a donc perdu toute valeur probante et il n’est pas permis de s’y fier. Tel est l’argument de ceux qui n’agréent pas le repentir du zindîq ; c’est l’avis des gens de Médine, de Mâlik et de ses disciples, d’al-Layth ibn Saʿd, l’opinion prépondérante des deux versions rapportées d’Abû Hanîfa, l’une des versions attribuées à Ahmad – défendue par nombre de ses compagnons –, et, selon ces deux imâms, on le somme de se repentir ; c’est aussi la position la plus connue de l’imâm al-Shâfiʿî… » (1) Il dit ailleurs : « Le zindîq est l’hypocrite ; on ne le met à mort que lorsqu’il apparaît qu’il cache son hypocrisie. Ils ont dit : Son repentir ne peut être constaté, car au bout du compte il ne fait qu’afficher ce qu’il affichait déjà ; il manifestait la foi alors qu’il était hypocrite. Si l’on acceptait le repentir des zindîqs, il n’existerait plus de moyen de les exécuter, alors que le Coran les a menacés de mise à mort. » (2) Et l’hâfiẓ Ibn al-Qayyim – qu’Allah lui fasse miséricorde – affirme : « Pour ce zindîq, la preuve est établie de la corruption de sa croyance, de son démenti, de son mépris de la religion et de ses atteintes à celle-ci. Le fait qu’il affiche l’aveu de la foi et le repentir après qu’on a pris pouvoir sur lui ne diffère en rien de ce qu’il affichait auparavant ; cette indication a perdu toute valeur probante à cause de la zandaqa qu’il a montrée, et il n’est donc pas permis de s’y fier. » (3) Selon ce groupe de juristes, son repentir n’est pas accepté extérieurement et la peine légale pour apostasie est appliquée contre lui ; quant à ce qui se passe entre lui et Allah, s’il est sincère, son repentir est accepté sans aucune divergence.