Il est rapporté, avec une chaîne de transmission remontant jusqu’au Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, qu’il a dit : « Qu’Allah maudisse le corrupteur et le corrompu. » (1)
Un jour, ‘Alî — qu’Allah l’agrée — croisa un Juif. Par une brèche (2) dans le mur, il l’aperçut tirant de l’eau à l’aide d’une poulie (3). Il lui dit : « Ô frère des Arabes, voudrais-tu, pour chaque seau que je puiserai, me donner une datte ? » Il répondit : « Oui. » ‘Alî — qu’Allah l’agrée — entra donc, saisit le seau et se mit à puiser. Chaque fois que je ramenais un seau, il me lançait une datte, jusqu’à ce que j’en eusse rempli le creux de mes mains ; alors je posai le seau et partis. Il me demanda : « Pourquoi t’es-tu arrêté ? » Je répondis : « Cela me suffit. » Je pris les dattes, les mangeai, puis me rendis à la mosquée. Plus tard, lorsque nous mîmes le cap sur Khaybar et qu’Allah l’accorda en butin à Son Messager — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, ce Juif fut tué et
« مرِّ، فإن شئتم فلكم، وإن أبيتم فلي. » Ils dirent : « C’est par cela que subsistent les cieux et la terre ; nous l’avons accepté. » Il leur répondit : « Partez de chez nous… »
J’ai dit : cet isnâd est authentique selon la condition de Muslim, et si al-Bukhârî ne l’avait pas rapporté conjointement (maqrûn) d’après Abû az-Zubayr, il aurait pleinement répondu aux exigences de l’un et de l’autre. Il est rapporté par Ibn Jarîr dans son Târîkh (2/140) d’après ‘Abd Allâh b. Abî Bakr, avec la ’anʿâna de Ibn Isḥâq ; voir aussi la Sîra d’Ibn Hishâm (2/345).
(1) Rapporté par at-Tirmidhî (n° 1337) dans le Livre des Jugements (al-Aḥkâm) — jugé ḥasan ṣaḥîḥ ; par Abû Dâwûd (n° 3580) dans le Livre des Jugements ; par Aḥmad (n° 6532) ; par Ibn Ḥibbân (n° 5076) ; par al-Ḥâkim (4/103), qui le qualifie de ḥasan al-isnâd et confirmé par al-Dhahabî ; par Abû Ya‘lâ (Musnad n° 4610) ; par al-Bayhaqî (10/138) avec la formule « Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a maudit le rāshî et le murtashî… » ; par Aḥmad (n° 9011) ; par al-Ṭabarânî (al-Mu‘jam al-Kabîr 23/398) avec « Allâh a maudit le rāshî… » ; par Ibn Mâjah (n° 2313) avec « La malédiction d’Allâh sur le rāshî et le murtashî ». Voir Talkhîṣ al-Ḥabîr (5/221) et Irwā’ al-Ghalīl (n° 2620). Al-Albânî l’a authentifié dans Ṣaḥîḥ Sunan Abî Dâwûd (n° 3055) et Ṣaḥîḥ Sunan Ibn Mâjah (n° 1871).
(2) Dans al-Ṣiḥāḥ (5/1881), ath-thulmah désigne une brèche ou crevasse dans un mur, etc. ; dans al-Qāmūs al-Muḥīṭ (p. 1402), thulmah signifie la fente ou l’ouverture d’un objet cassé ou endommagé.
(3) Dans al-Ṣiḥāḥ (5/1881), bikrah est la potence du puits sur laquelle on fait coulisser le seau pour puiser ; dans al-Qāmūs al-Muḥīṭ (p. 450), c’est une pièce de bois cylindrique, munie d’une rainure, servant de support au puisage, ou un palan rapide.
وروي مرفوعًا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
أنَّه قال:
لعن الله الراشي والمرتشي"
(١)
.
ولقد مر علي - رضي الله عنه - يهودي، فنظر من ثلمة
(٢)
في الحائط، فبصر باليهودي يستقي ببكرة
(٣)
،
فقال:
يا أخا العرب هل لك في كل دلو تمرة! قال: نعم، فدخل علي - رضي الله عنه - فأخذ الدلو،
قال:
فجعلت كلما نزعت دلوًا رمي لي بتمرة، حتى جمعت ملئي كفي، تركت الدلو وذهبت،
قال:
ما بدا لك،
قلت:
حسبي، فأخذت التمر فأكلته، ثم أتيت المسجد، فما أن غزونا خيبر، فأغنمها الله لرسوله - صلى الله عليه وسلم -، وقتل اليهودي، وقسمت
= تمر، فإن شئتم فلكم، وإن أبيتم فلي، قالوا: بهذا قامت السماوات والأرض، قد أخذناها، قال: فاخرجوا عنا. . . ".
قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، ولولا أن البخاري أخرج لأبي الزبير مقرونًا، لكان على شرطهما.
ورواه ابن جرير في تاريخه (٢/ ١٤٠) عن عبد الله بن أبي بكر، وفيه عنعنة ابن إسحاق، وانظر سيرة ابن هشام (٢/ ٣٤٥).
(١) رواه الترمذي برقم (١٣٣٧) كتاب الأحكام، وقال: حديث حسن صحيح، وأبو داود برقم (٣٥٨٠) كتاب الأقضية، وأحمد برقم (٦٥٣٢)، وابن حبان في صحيحه برقم (٥٠٧٦) ١١/ ٤٦٧، والحاكم (٤/ ١٠٣) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وأبو يعلى في مسنده برقم (٤٦١٠) ٨/ ٧٤، والبيهقي (١٠/ ١٣٨)، وكلهم بلفظ: (لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الراشي والمرتشي. . .)، ورواه أحمد برقم (٩٠١١)، والطبراني في المعجم الكبير (٢٣/ ٣٩٨) بلفظ: (لعن الله الراشي. . .)، ورواه ابن ماجة برقم (٢٣١٣) كتاب الأحكام، ولفظه: (لعنة الله على الراشي والمرتشي).
وانظر: تلخيص الحبير (٥/ ٢٢١)، إرواء الغليل برقم (٢٦٢٠).
وقال الحافظ في الفتح (٥/ ٢٢١): "وقد ثبت حديث عبد الله بن عمرو في لعن الراشي والمرتشي. . "، والحديث صححه الشيخ الألباني في كتابه صحيح سنن أبي داود برقم (٣٠٥٥)، وكتابه صحيح سنن ابن ماجة برقم (١٨٧١).
(٢) قال في الصحاح (٥/ ١٨٨١): الثلمة الخلل في الحائط وغيره، وقال في القاموس المحيط (١٤٠٢): الثلمة فرجة المكسور والمهدوم.
(٣) قال في الصحاح (٥/ ١٨٨١): بكرة البئر يستقى عليها، وقال في القاموس المحيط (٤٥٠): خشبة مستديرة في وسطها محز يستقى عليها، أو المحالة السريعة.