rapportée par Abou Dâwoud et par at-Tabarânî. Si la version est bien authentique, on la comprendra en supposant qu’Ibn Qusayt y aurait eu deux cheikhs. Abou Sakh­r a ajouté, dans sa propre narration : « J’ai accompli la prière derrière ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz et Abou Bakr ibn Ḥazm, et ni l’un ni l’autre n’y ont effectué la prosternation. » 7 – Chapitre de la prosternation liée à la sourate « Lorsque le ciel se fissurera » 1074 – Muslim et Mu‘âdh ibn Faḍâlah nous ont rapporté, disant : Hishâm nous informa, d’après Yaḥyâ, d’après Abou Salamah, qui a dit : « J’ai vu Abou Hurayrah – qu’Allah l’agrée – réciter : ﴾Lorsque le ciel se fissurera﴿, puis il se prosterna à son passage. Je lui dis : « Ô Abou Hurayrah, ne t’ai-je pas vu te prosterner ? » Il répondit : « Si je n’avais pas vu le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – se prosterner, je ne me serais pas prosterné. » Commentaire (Chapitre : la prosternation dans « Lorsque le ciel se fissurera ») L’auteur y rapporte le ḥadîth d’Abou Hurayrah relatif à cette prosternation. Hishâm est Ibn Abî ‘Abdillâh ad-Dastuwâ’î, et Yaḥyâ est Ibn Abî Kathîr. Dans la version de al-Kushmayhânî on lit « fa-sajada fî-hâ », la préposition « bi » ayant ici valeur circonstancielle. La parole d’Abou Salamah : « Je ne t’ai pas vu te prosterner » est, selon certains, une interrogation de désaveu, laissant entendre que la pratique courante était différente, d’où la réprobation qu’exprima Abou Râfi‘, comme on le verra trois chapitres plus loin. Cette interprétation demeure discutable ; tout au plus pourrait-elle étayer l’avis de ceux qui estiment que la prosternation n’est pas requise lorsqu’on récite cette sourate en prière, mais aucunement l’abandonner de façon absolue. Ce qui invalide l’argument des opposants, c’est qu’Abou Salamah et Abou Râfi‘ ne contestèrent pas Abou Hurayrah après que celui-ci leur eut exposé la Sunna en la matière, ni ne lui objectèrent la pratique contraire. Ibn ‘Abd al-Barr dit : « Quelle pratique pourrait-on invoquer quand elle contredit le Prophète ﷺ et les califes bien-guidés après lui ? » 8 – Chapitre : Celui qui se prosterne quand le récitant se prosterne Ibn Mas‘ûd dit à Tamîm ibn Ḥadhlam – alors qu’il n’était qu’un jeune garçon – lorsqu’il lui récita un verset de prosternation : « Prosterne-toi, car tu es notre imâm à ce propos. » 1075 – Musaddad nous rapporta, disant : Yaḥyâ nous transmit, d’après ‘Ubaydullâh ; il dit : Nâfi‘ m’informa, d’après Ibn ‘Umar – qu’Allah les agrée – qui dit : « Le Prophète ﷺ nous récitait une sourate comportant un verset de prosternation ; il se prosternait et nous nous prosternions avec lui, à tel point qu’aucun de nous ne trouvait de place où poser son front. » [Ḥadîth 1057 – ses deux autres chaînes se trouvent aux numéros 1076 et 1079] Commentaire (Chapitre : celui qui se prosterne à la prosternation du récitant) Ibn Baṭṭâl dit : « Les savants sont unanimes : lorsque le récitant se prosterne, il incombe à l’auditeur de se prosterner. » Il l’a ainsi énoncé, et l’on verra plus loin l’avis de ceux qui subordonnent cela à l’intention d’écouter. Le titre même indique que si le récitant ne se prosterne pas, l’auditeur ne se prosterne pas, chose qui sera confirmée par la suite. (Et Ibn Mas‘ûd dit à Tamîm ibn Ḥadhlam…) – Le nom Ḥadhlam se lit avec un ḥâ’ muhmala puis un lâm, chacune étant suivie d’une consonne sifflante, le lâm étant atone. (Imâmunâ – « notre imâm ») Al-Ḥamawî ajoute cette précision. Cet effet est relié par Sa‘îd ibn Manṣûr, d’après al-Mughîrah, d’après Ibrâhîm, lequel rapporte que Tamîm ibn Ḥadhlam a dit : « J’ai récité le Coran à ‘Abdullâh alors que j’étais encore un garçon ; lorsque je suis passé sur un verset de prosternation, ‘Abdullâh dit : “C’est toi qui es notre imâm à ce propos.” » Ce propos a également été rapporté avec élévation (marfû‘) par Ibn Abî Shaybah, selon la chaîne Ibn ‘Ajlân – Zayd ibn Aslam : un jeune serviteur récita un verset de prosternation devant le Prophète ﷺ ; le garçon attendit que le Prophète ﷺ se prosterne. Comme celui-ci ne se prosterna pas, il dit : « Ô Messager d’Allah, n’y a-t-il pas prosternation dans ce verset ? » Il répondit : « Si, mais c’est toi qui étais notre imâm à ce propos ; si tu t’étais prosterné, nous nous serions prosternés. » Les hommes de cette chaîne sont fiables, sauf qu’il s’agit d’un hadith mursal. Il est rapporté également de Zayd ibn Aslam, d’après ‘Atâ’ ibn Yasâr : « Il m’est parvenu… », avec un contenu similaire. Al-Bayhaqî l’a recueilli par la voie d’Ibn Wahb, d’après Hishâm ibn Sa‘d et Ḥafṣ ibn Maysarah, tous deux d’après Zayd ibn Aslam.