Fath al-Bari - Ibn Hajar Al-Asqalani

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Le shaykh, imâm, savant, érudit et gnostique, Preuve de l’Islam, recours des étudiants, pilier des traditionnistes, ornement des assemblées, singularité de son époque, unique de son temps, revivificateur de la Sunna éclatante, pourfendeur des gens de l’innovation et des passions, astre fulgurant, Abû l-Faḍl Aḥmad ibn ‘Alî ibn Muḥammad ibn Muḥammad ibn ‘Alî al-‘Asqalânî, plus connu sous le nom d’Ibn Ḥajar – qu’Allah, par Sa grâce et Sa générosité, le récompense par le Paradis, Âmîn – a dit : Louange à Allah qui a ouvert les poitrines des gens de l’Islam à la Sunna ; ils s’y sont soumis pour la suivre et leurs cœurs se sont réjouis de l’entendre. Il a fait mourir les âmes des tyrans par l’innovation après qu’elles se furent obstinées dans leur opposition et s’étaient adonnées à leurs inventions. J’atteste qu’il n’est point de divinité en dehors d’Allah, Seul sans associé, Lui qui connaît la docilité des cœurs comme leur refus, qui contemple le tréfonds des poitrines dans leurs moments de division comme d’union ; et j’atteste que Muḥammad est Son serviteur et Son Messager : grâce à lui, la parole du faux s’est abaissée après son élévation, les lumières de la guidée se sont répandues par son envoi et leurs preuves se sont manifestées après leur interruption. Que la prière et la paix d’Allah soient sur lui aussi longtemps que subsisteront le ciel et la terre, dans leur hauteur et leur étendue, ainsi que sur sa famille et ses compagnons qui brisèrent les armées des rebelles, ouvrirent les forteresses de leurs citadelles, abandonnèrent, par amour pour l’Appelant vers Allah, parures et patries et ne revinrent plus après leur adieu, préservèrent pour leurs successeurs ses paroles, ses actes et ses états, si bien que les nobles Sunan furent, grâce à eux, à l’abri de la perte. Ceci dit : la chose la plus digne d’emplir les précieux instants et la plus honorable qui mérite une attention soutenue est de se consacrer aux sciences religieuses transmises du meilleur des créatures. Nul homme doué de raison ne doute que leur pivot est le Livre d’Allah, suivi de la Sunna de Son Prophète, l’Élu. Les autres sciences sont soit des instruments pour les comprendre – et ce sont celles qu’il convient de rechercher –, soit étrangères à ces deux-là – et elles sont nuisibles et vouées à l’effacement. J’ai constaté que l’imâm Abû ‘Abd Allâh al-Bukhârî, dans son Recueil authentique, s’est voué à puiser dans la clarté de ces deux luminaires, tant pour l’exposé que pour la déduction. Il a bu à leurs sources de manière abondante, cueillant et glanant. Grâce à la pureté de son intention, il fut gratifié de la réussite dans ce qu’il a assemblé, au point que l’adversaire comme l’ami s’y soumirent, et que sa parole dans la critique du ḥadith fut reçue avec acquiescement par le proche comme par le lointain. Après avoir sollicité l’assistance d’Allah Très-Haut, j’ai décidé d’y joindre des notices éclairant ses bénéfices, dévoilant ses objectifs, levant le voile sur ses intentions lorsqu’il fixe ce qui est rare ou saisit ce qui est fugitif. Je fais précéder tout cela d’une introduction exposant ses règles fondamentales et parant ses perles exceptionnelles : concise sans être trop brève, aisée d’accès, ouvrant ce qui est obscur, aplanissant les difficultés, dilatant les poitrines. Mon propos, si Allah le veut, se circonscrira en dix chapitres. Premier chapitre : exposer la raison qui l’a poussé à composer ce livre. Deuxième chapitre : préciser son sujet, dévoiler son intention, traiter de la vérification de ses conditions et établir qu’il s’agit du livre le plus authentique qui ait été composé dans le ḥadith prophétique ; y sera annexée la discussion de ses titres d’une rare beauté et d’un modèle inaccessible, titres dans lesquels il a surpassé ses pairs et s’est distingué de ses contemporains.