À propos
Ibn al-Qayyim (un éminent juriste syrien hanbalite du XIVe siècle, d. 751 AH) explore méticuleusement la nature de l'âme dans cet ouvrage fondamental. L'ouvrage y étudie son essence, son existence post-mortem et ses interactions, en puisant abondamment dans le Coran et la Sunna.
Table des matières
Introduction à l'édition critique
L'introduction de l'auteur
La première question : les morts reconnaissent-ils les vivants lorsqu'ils leur rendent visite et leur adressent le salut, ou non ?
La deuxième question : les âmes des morts se rencontrent-elles, se rendent visite et se remémorent mutuellement, ou non ?
La troisième question : les âmes des vivants et celles des morts se rencontrent-elles ?
La quatrième question : l’âme meurt-elle, ou la mort ne concerne-t-elle que le corps ?
La cinquième question : Les âmes, après avoir quitté les corps et s’être détachées de toute substance matérielle, ont-elles un caractère propre qui les distingue les unes des autres pour qu’elles puissent se reconnaître et se rencontrer ? Et si elles sont ainsi dépouillées, prennent-elles la forme du corps qu’elles habitaient et en revêtent-elles l’image, ou quel est leur état ?
La sixième question : l’âme est-elle rendue au défunt dans sa tombe au moment de l’interrogatoire, ou non ?
La question [annexe à la sixième] : le châtiment de la tombe porte-t-il sur l’âme et le corps, ou sur l’âme sans le corps, ou sur le corps sans l’âme ? Et le corps participe-t-il avec l’âme au bonheur et au châtiment, ou non ?
La septième question : quelle réponse apporter aux athées et aux hérétiques qui nient le châtiment de la tombe, sa largeur et sa étroitesse, qu’elle soit une fosse creusée parmi celles des hommes ou un jardin des jardins du Paradis, et que le défunt ne s’y assoit ni ne s’y accroupit ?
La huitième question : quelle est la sagesse du fait que le châtiment de la tombe ne soit pas mentionné dans le Coran alors qu'il est essentiel de le connaître et d'y croire pour se mettre en garde et s'en prémunir ?
Neuvième question : Quelles sont les causes du châtiment des occupants des tombes ?
La dixième question : Quelles sont les causes qui sauvent du châtiment de la tombe ?
La onzième question : le questionnement dans la tombe est-il général pour les musulmans, les hypocrites et les mécréants, ou se limite-t-il aux musulmans et aux hypocrites ?
La douzième question : l'interrogatoire par Munkar et Nakir est-il propre à cette Oumma ou s'applique-t-il également à d'autres ?
La treizième question : les enfants sont-ils éprouvés dans leurs tombes ?
La quatorzième question : le châtiment de la tombe est-il permanent ou intermittent ?
La quinzième question : Où résident les âmes entre la mort et la résurrection ? Sont-elles au ciel ou sur la terre ? Sont-elles dans le Paradis et en Enfer ou non ? Sont-elles déposées dans des corps différents de ceux qu’elles habitaient, pour y goûter délices ou supplices, ou bien restent-elles désincarnées ?
La seizième question : les âmes des défunts bénéficient-elles des œuvres des vivants ou non ?
La dix-septième question : l’âme est-elle éternelle ou nouvellement créée ?
Question dix-huit : la création des âmes précède-t-elle celle des corps, ou lui est-elle postérieure ?
Dix-neuvième question : Quelle est la nature de l’âme ? Est-elle une partie du corps, un accident qui lui est propre, un corps servant de demeure où elle est déposée, ou une substance immatérielle ?
La vingtième question : l’âme et l’esprit, une seule et même chose ou deux choses distinctes ?
La vingt et unième question : l’âme est-elle une ou trois ?
Les Distinctions
Enregistrement des sources et des références