Il est également rapporté dans le Musnad d’Ahmad, d’après Anas, que le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a dit : « Le serviteur demeure dans le bien tant qu’il ne se montre pas pressé. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que se montrer pressé ? » Il répondit : « C’est dire : “J’ai déjà supplié mon Seigneur, mais Il ne m’a pas exaucé.” » Section Lorsque l’invocation s’accompagne d’une présence de cœur, que l’être tout entier se concentre sur la demande, qu’elle coïncide avec l’un des six moments d’exaucement – le dernier tiers de la nuit, l’appel à la prière, l’intervalle entre l’appel et l’iqâma, la fin des prières obligatoires, l’instant où l’imâm monte sur le minbar le vendredi jusqu’à la fin de la prière, et la dernière heure qui suit la prière de ʿasr ce même jour –, qu’en outre le cœur est empreint de recueillement, de contrition et d’humilité devant le Seigneur, dans une imploration pleine de douceur ; si, de plus, le suppliant se tourne vers la qibla, se trouve en état de pureté rituelle, élève les mains vers Allah Très-Haut, commence par louer Allah et Le glorifier, poursuit en priant sur Muhammad, Son serviteur et Son Messager – paix et bénédictions sur lui –, puis il présente, avant…
وفي مسند أحمد (١) من حديث أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل" قالوا: يا رسول الله، كيف يستعجل؟ قال: "يقول: قد (٢) دعوتُ ربّي، فلم يَستجِبْ لي". فصل وإذا جمع الدعاءُ حضورَ القلب وجمعيتَه بكلّيته على المطلوب، وصادف وقتًا من أوقات الإجابة الستة وهي: الثلث الأخير (٣) من الليل، وعند الأذان، وبين الأذان والإقامة، وأدبار الصلوات المكتوبات، وعند صعود الإِمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة، وآخر ساعة بعد العصر من ذلك اليوم (٤)؛ وصادف خشوعًا في القلب، وانكسارًا بين يدي الربّ، وذلاًّ له، وتضرّعًا ورِقّةً؛ واستقبل الداعي القبلة، وكان على طهارة، ورفع يديه إلى الله تعالى، وبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم ثنّى بالصلاة على محمَّد عبده ورسوله ﷺ، ثم قدّم بين يدي
(١) ٣/ ١٩٣ (١٣٠٠٨، ١٣١٩٨). وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٢٨٦٥) والطبراني في الدعاء (٨١) وابن عدي في الكامل (٦/ ٢١٤) وغيرهم، من طريق أبي هلال الراسبي عن قتادة عن أنس به فذكره. قلت: أبو هلال اسمه محمَّد بن سليم. في حفظه مقال، ويخالف أو يتفرد عن قتادة ولهذا قال ابن عدي بعد ما ساق لأبي هلال أحاديث: "وهذه الأحاديث لأبي هلال عن قتادة عن أنس كل ذلك أو عامتها غير محفوظة". وقد روي من وجهين عن أنس، ولا يثبت. انظر مسند البزار (٦٦٦٦) والحلية (٦/ ٣٠٩). (٢) لم يرد "قد" في "ف" وكذا في المسند (٢٠/ ٣١١). وفيه (٢٠/ ٤٢٢) كما أثبتنا من النسخ الأخرى. (٣) س: "الآخر". (٤) "اليوم" ساقط من س.