(1) 1/671 (n° 1818). Ibn Hibban l’a également rapporté (n° 871), ainsi qu’al-Uqayli dans *ad-Du‘afa* (4/188), Ibn Adi dans *al-Kamil* (5/13), et d’autres, par l’intermédiaire de Umar ibn Muhammad ibn Suhban al-Aslami, d’après Thabit, d’après Anas, qui le rapporte. Al-Hakim l’a jugé authentique. Al-Hafiz a toutefois écrit dans *al-Lisan* (6/141) : « Al-Hakim l’a jugé authentique, mais il s’est montré trop indulgent à cet égard. » Je dis : ce hadith n’a été rapporté de Thabit que par Umar ibn Muhammad. À propos de ce dernier, al-Bukhari a dit : « C’est un rapporteur dont les hadiths sont réprouvés. » An-Nasa’i a dit : « Il est délaissé. » Ahmad a dit : « Il ne vaut rien. » Al-Uqayli a dit : « Ce hadith n’est corroboré par personne et n’est connu que par son intermédiaire. » Une erreur s’est glissée dans la chaîne de transmission d’Ibn Hibban et d’al-Hakim. Voir *As-Silsila ad-Da‘ifa* d’al-Albani (n° 843), ainsi que l’annotation à l’édition d’Ibn Hibban. (2) Al-Uqayli l’a rapporté dans *ad-Du‘afa* (4/452), at-Tabarani dans *ad-Du‘a* (n° 20) et Ibn Adi dans *al-Kamil* (7/164), par l’intermédiaire de Baqiyya, d’après Yusuf ibn as-Safar, d’après al-Awza‘i, qui le rapporte. Or Yusuf est un rapporteur délaissé, comme l’ont déclaré Abu Zur‘a et an-Nasa’i. Al-Bukhari a dit : « Il mentait. » Ibn Adi a dit : « Tous les hadiths que Yusuf a rapportés d’al-Awza‘i sont entièrement faux. » L’attribution correcte du texte est qu’il s’agit d’une parole d’al-Awza‘i. C’est ainsi qu’Isa ibn Yunus l’a rapporté d’après al-Awza‘i : « Il était dit : “La meilleure invocation consiste à insister auprès d’Allah et à L’implorer humblement.” » Al-Uqayli l’a rapporté (4/452) et a déclaré : « Le hadith transmis par Isa ibn Yunus est plus fiable. » (3) N° 1765 ; ses rapporteurs sont dignes de confiance.