‘Abd Allâh, fils de l’imam Ahmad¹, rapporte dans le Kitâb az-Zuhd de son père² qu’un fléau s’abattit sur les enfants d’Israël. Ils sortirent alors vers la plaine, et Allah révéla à leur prophète : « Informe-les : vous vous rendez sur le terrain découvert avec des corps impurs ; vous levez vers Moi des mains qui ont versé le sang et rempli vos demeures de biens illicites. Or, c’est précisément maintenant que Ma colère contre vous s’est intensifiée ; vous ne ferez donc que vous éloigner davantage de Moi. »
Abû Dharr – qu’Allah l’agrée – disait : « De l’invocation jointe à la piété, il en faut à l’homme autant que le sel pour le plat. »³
Section
L’invocation est l’un des remèdes les plus bénéfiques : elle constitue l’ennemie du malheur, le repousse, le soigne, empêche qu’il ne survienne, l’écarte ou, à tout le moins, l’allège lorsqu’il s’est abattu.
Elle est l’arme du croyant, ainsi que le rapporte al-Hâkim dans son Ṣaḥîḥ⁴ d’après ‘Alî ibn Abî Tâlib – qu’Allah l’agrée – : le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a dit : « L’invocation est l’arme du croyant… »
(1) « L’imam » d’après le manuscrit S.
(2) Je ne l’ai pas trouvé dans l’édition imprimée. Abu Dawud l’a rapporté dans *Al-Zuhd* (n° 13), avec une chaîne de transmission faible.
(3) Rapporté par Ahmad dans *Al-Zuhd* (n° 788), par Ibn al-Mubarak dans *Al-Zuhd* (n° 319), ainsi que par d’autres, par la voie de Bakr ibn Abd Allah al-Muzani, d’après Abu Dharr, qui le rapporte. Abu Hatim al-Razi a déclaré : « La transmission de Bakr ibn Abd Allah al-Muzani d’après Abu Dharr est interrompue [mursal]. » Voir *Al-Marasil* (p. 25) d’Ibn Abi Hatim, éd. Dar al-Kutub al-Ilmiyya.
(4) 1/669 (n° 1812). Il est également rapporté par Ibn Adi dans *Al-Kamil* (6/172), par al-Qudai dans *Musnad al-Shihab* (n° 143), ainsi que par d’autres. Al-Hakim a déclaré : « Ce hadith est authentique, car ce Muhammad ibn al-Hasan est al-Tall, ou bien c’est un homme fiable parmi les Kūfiens. » Je réponds : Muhammad ibn al-Hasan est Ibn Abi Yazid al-Hamdani, considéré comme délaissé dans la transmission. Ibn Ma‘in et Abu Dawud l’ont déclaré menteur. Certains l’ont jugé faible. Voir *Tahdhib al-Kamal* (25/76-79) ; consulter également *Al-Silsila al-Daifa* d’al-Albani (n° 179).