…les falsificateurs !
Abû al-Faraj (1) en a toutefois cité la version suivante : « Muḥammad b. Jaʿfar b. Sahl nous rapporta : Yaʿqûb b. ʿÎsâ, descendant de ʿAbd al-Raḥmân b. ʿAwf (2), nous l’a transmis d’après Ibn Abî Najîḥ, d’après Mujâhid, avec élévation. »
C’est là une méprise grossière, car ce Muḥammad b. Jaʿfar n’est autre que al-Kharâʾiṭî, décédé en 327 H ; il est donc impossible que son maître, Yaʿqûb, ait pu rencontrer Ibn Abî Najîḥ. Plus encore, al-Kharâʾiṭî le rapporte dans son ouvrage al-Iʿtillâl (3) selon la chaîne suivante : de ce même Yaʿqûb, de al-Zubayr, de ʿAbd al-Malik, de ʿAbd al-ʿAzîz, de Ibn Abî Najîḥ.
Or, al-Kharâʾiṭî (4) est notoirement faible dans la transmission ; Abû al-Faraj (5) le range, dans son Kitâb al-Ḍuʿafâʾ (6), parmi les transmetteurs peu fiables.
La parole des grands gardiens de la tradition lorsqu’ils rejettent un hadith fait seule autorité ; c’est vers eux…
الوضّاعين!
وقد ذكره أبو الفرج (١) من حديث محمَّد بن جعفر بن سهل، حدثنا يعقوب بن عيسى من ولد عبد الرحمن (٢) بن عوف، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد مرفوعًا.
وهذا غلط قبيح، فإنّ محمَّد بن جعفر هذا هو الخرائطيّ، ووفاته سنة سبع وعشرين وثلاث مائة، فمحال أن يدرك شيخُه يعقوبُ ابنَ أبي نَجيح، لا سيّما وقد رواه في كتاب الاعتلال (٣) عن يعقوبَ هذا، عن الزبير، عن عبد الملك، عن عبد العزيز، عن ابن أبي نجيح.
والخرائطي هذا (٤) مشهور بالضعف في الرواية، ذكره أبو الفرج (٥) في كتاب الضعفاء (٦).
وكلام حفاظ الإِسلام في إنكار هذا الحديث هو الميزان، وإليهم
(١) في العلل المتناهية (١٢٨٨) وذم الهوى (٣٢٦).
(٢) "عبد الرحمن" تكرر في ل.
(٣) اعتلال القلوب (٧٩).
(٤) "هذا" ساقط من ف.
(٥) بعده في س: "ابن الجوزي".
(٦) لم يذكره ابن الجوزي في كتاب الضعفاء (٣/ ٤٦ - ٤٧) وإنما ذكر رجلين آخرين أحدهما محمَّد بن جعفر المدائني، والآخر محمَّد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر، فلعل المؤلف (رحمه الله) قد وهِمَ. وقد نبّه على ذلك الألباني في السلسلة الضعيفة (١/ ٥٨٩ - ٥٩٠) كما تعقّب المؤلف في تضعيفه للخرائطي وقال: "أما الخرائطي فلا أعرف أحدًا من المتقدمين رماه بشيء من الضعف … وقال فيه ابن ماكولا: كان من الأعيان الثقات … ".