Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

Quant à l’amoureux d’une beauté circonscrite, il demeure plus constant envers l’objet de sa passion et son attachement se prolonge davantage. Son amour est en effet plus vigoureux que celui du premier, parce qu’il se concentre sur une seule personne alors que le premier se disperse ; toutefois, il s’affaiblit faute d’espoir de rencontre.

L’amoureux de la beauté dont il pense pouvoir jouir est, pour sa part, le plus sensé et le plus avisé des passionnés ; son amour est plus solide, car l’espérance le nourrit et le fortifie.

Section

Quant au hadith : « Celui qui tombe amoureux puis se montre chaste… »(1), il est rapporté par Suwayd b. Saʿîd, mais les grands mémorisateurs de la sunna l’ont récusé dans cette transmission(2).

Ibn ʿAdî a déclaré dans son al-Kâmil(3) : « Ce hadith fait partie de ce qui est contesté chez Suwayd. »

Al-Bayhaqî, puis Ibn Tâhir dans al-Dhakhîra(4) et al-Tadhkira(5), en ont fait la même remarque.

Abû’l-Faraj Ibn al-Jawzî l’a, quant à lui, classé parmi les hadiths forgés(6).

= al-Safwa, 1/485. (1) À la place de « s’abstint », le manuscrit S comporte un blanc. Dans F : « s’abstint et le dissimula ». (2) Sa référence a déjà été donnée (528-529). Voir également Zad al-ma‘ad, 4/275-278, et Rawdat al-muhibbin, p. 287-289. (3) Ce passage ne figure pas dans l’édition imprimée de F ; il a probablement été omis, comme c’est souvent le cas dans cette édition. On y trouve seulement, après que l’auteur a cité des hadiths (3/428-429) — dont celui-ci ne fait pas partie — : « Suwayd a fait l’objet d’autres critiques que celles que j’ai mentionnées ; il est plus proche de la faiblesse [que de la fiabilité]. » (4) Je ne l’ai pas retrouvé dans l’édition imprimée. (5) Tadhkirat al-mawdu‘at, p. 91. (6) L’auteur dit également la même chose dans Zad al-ma‘ad (4/277) et Rawdat al-muhibbin (p. 289). Al-Kinani écrit dans Tanzih al-shari‘a (p. 364) : « Plusieurs auteurs ont indiqué que ce hadith avait été inclus par Ibn al-Jawzi dans son ouvrage sur les hadiths apocryphes, qui l’a déclaré faible en raison de Suwayd ibn Sa‘id. Ils lui ont objecté que Suwayd figurait parmi les rapporteurs de Muslim et que »=
وعاشق الجمال المقيّد أثبتُ على معشوقه، وأدوَمُ محبةً له. ومحبته أقوى من محبة الأول لاجتماعها في واحد، وتقسُّم الأولى، ولكن يضعفها عدم الطمع في الوصال. وعاشق الجمال الذي يطمع في وصاله أعقَلُ العشّاف وأعرَفهم، وحبّه أقوى لأنّ الطمع يُمِدّه ويُقوّيه. فصل وأمّا حديث "من عشِقَ فعفَّ (١) "، فهذا يرويه سُوَيد بن سعيد، فقد أنكره حفّاظ الإِسلام عليه (٢). قال ابن عدي في كامله (٣): هذا الحديث أحد ما أُنكِر على سويد. وكذا ذكره البيهقي، وابن طاهر في الذخيرة (٤)، والتذكرة (٥). وأبو الفرج بن الجوزي، وعدّه في الموضوعات (٦).
= الصفوة (١/ ٤٨٥). (١) مكان "فعف" بياض في س. وفي ف: "فعفّ وكتم". (٢) سبق تخريجه (٥٢٨ - ٥٢٩)، وانظر: زاد المعاد (٤/ ٢٧٥ - ٢٧٨) وروضة المحبين (٢٨٧ - ٢٨٩). (٣) ليس في المطبوع فلعله مما سقط منه، وما أكثره!. وإنما فيه بعد أن ساق له أحاديث (٣/ ٤٢٨ - ٤٢٩) ليس هذا منها: "ولسويد مما أنكرت عليه غير ما ذكرت، وهو إلى الضعف أقرب". (٤) لم أجده في المطبوع. (٥) تذكرة الموضوعات (٩١). (٦) وكذا قال المؤلف في الزاد (٤/ ٢٧٧) والروضة (٢٨٩). قال الكناني في تنزيه الشريعة (٣٦٤): "ذكر غير واحد من المصنفين أن هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بسويد بن سعيد. وتعقّبوه بأنّ سويدًا من رجال مسلم وبأنه =

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