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et de la répulsion qu’elle ressent pour lui ? (1)
Le Prophète ﷺ ne le blâma donc pas de l’aimer, bien qu’elle eût été définitivement séparée de lui, car ce sentiment n’est pas du ressort de l’homme (2).
Par ailleurs, le Prophète ﷺ traitait ses épouses avec une parfaite équité dans la répartition des nuits et disait : « Ô Allah, voici ma part dans ce que je maîtrise ; ne me tiens pas rigueur pour ce que je ne maîtrise pas » (3), c’est-à-dire l’affection du cœur.
Le Très-Haut a également dit : « Vous ne pourrez jamais être parfaitement équitables entre vos femmes, même si vous vous y efforcez » (sourate An-Nisâʾ, 129), à savoir en matière d’amour et d’intimité.
(1) D’après un hadith d’Ibn Abbas — qu’Allah les agrée tous deux. Al-Bukhari l’a rapporté dans le Livre du divorce, chapitre : « L’intercession du Prophète en faveur du mari de Barira » (5283).
(2) Dans la recension Z : « ne possède pas ».
(3) Rapporté par Abu Dawud (2134), al-Tirmidhi (1140), al-Nasa’i (3943), Ibn Maja (1971), Ahmad, 6/144 (25111), Ibn Hibban (4205), al-Hakim, 2/204 (2761), ainsi que par d’autres, selon plusieurs chaînes remontant à Hammad ibn Salama, d’après Ayyub al-Sakhtiyani, d’après Abu Qilaba, d’après Abd Allah ibn Yazid — le frère de lait de Aïcha —, d’après Aïcha, qui le rapporta.
Hammad ibn Zayd, Ismaïl ibn Ulayya et Abd al-Wahhab al-Thaqafi — selon la version authentique rapportée de ce dernier — le rapportèrent tous d’après Ayyub, d’après Abu Qilaba, d’après le Prophète, sous forme de hadith mursal. Al-Tabari l’a rapporté dans son Tafsir (5/314-315), Ibn Sa‘d dans al-Tabaqat (2/231) et Ibn Abi Shayba dans al-Musannaf (4, n° 17534).
Al-Tirmidhi a dit : « Plusieurs rapporteurs l’ont ainsi rapporté de Hammad ibn Salama, d’après Ayyub, d’après Abu Qilaba, d’après Abd Allah ibn Yazid, d’après Aïcha : le Prophète… D’autres, parmi lesquels Hammad ibn Zayd, l’ont rapporté d’après Ayyub, d’après Abu Qilaba, sous forme de hadith mursal : le Prophète partageait… Cette seconde version est plus authentique que celle de Hammad ibn Salama. »
Je dis : Ibn Hibban et al-Hakim ont jugé ce hadith authentique. En revanche, al-Bukhari, Abu Zur‘a, al-Nasa’i, al-Tirmidhi et al-Daraqutni l’ont discuté et l’ont considéré comme mursal.
Voir : Ilal d’Ibn Abi Hatim (1279), al-Ilal al-kabir d’al-Tirmidhi (286), al-Talkhis al-habir (3/159) et Nasb al-raya (3/214).
ومن بغضها له؟ " (١) ولم ينكر عليه حبّها، وإنْ كانت قد بانَتْ منه، فإنّ هذا ما لا يملكه (٢).
وكان النبي ﷺ يسوّي بين نسائه في القَسْم، ويقول: "اللهمّ هذا قَسْمي فيما أملك، فلا تلُمْني فيما لا أملك" (٣). يعني الحبّ.
وقد قال تعالى: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾ [النساء: ١٢٩]، يعني: في الحبّ والجماع.
(١) من حديث ابن عباس (رضي الله عنه). أخرجه البخاري في الطلاق، باب شفاعة النبي ﷺ في زوج بريرة (٥٢٨٣).
(٢) ز: "لا يملك".
(٣) أخرجه أبو داود (٢١٣٤) والترمذي (١١٤٠) والنسائي (٣٩٤٣) وابن ماجه (١٩٧١) وأحمد ٦/ ١٤٤ (٢٥١١١) وابن حبان (٤٢٠٥) والحاكم ٢/ ٢٠٤ (٢٧٦١) وغيرهم من طرق عن حماد بن سلمة عن أيوب السختياني عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد -رضيع عائشة- عن عائشة فذكرته.
ورواه حماد بن زيد وإسماعيل بن علية وعبد الوهاب الثقفي -في الرواية الصحيحة عنه- كلهم عن أيوب عن أبي قلابة عن النبي ﷺ مرسلًا. أخرجه الطبري في تفسيره (٥/ ٣١٤، ٣١٥) وابن سعد في الطبقات (٢/ ٢٣١) وابن أبي شيبة في المصنف (٤/ رقم ١٧٥٣٤).
قال الترمذي: "هكذا رواه غير واحد عن حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عائشة أن النبي ﷺ. ورواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب عن أبي قلابة مرسلًا أن النبي ﷺ كان يقسم. وهذا أصح من حديث حماد بن سلمة".
قلت: والحديث صححه ابن حبان والحاكم. وتكلم فيه البخاري وأبو زرعة والنسائي والترمذي والدارقطني ورأوا أنه مرسل.
انظر: علل ابن أبي حاتم (١٢٧٩) والعلل الكبير للترمذي (٢٨٦) والتلخيص الحبير (٣/ ١٥٩) ونصب الراية (٣/ ٢١٤).