Il dit (1) : « Lorsqu’il pose son regard sur les femmes, il est incapable de se contenir (2). »
Dans le recueil authentique, d’après Jâbir, le Prophète – que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui – vit un jour une femme, se rendit aussitôt auprès de Zaynab, assouvit son besoin avec elle, puis déclara : « La femme se présente sous l’apparence du diable et se retire sous l’apparence du diable ; si donc l’un de vous voit une femme et qu’elle l’attire, qu’il rejoigne son épouse, car cela chassera ce qu’il ressent en lui (3). »
Ce ḥadith renferme plusieurs enseignements :
– Il montre qu’on peut se détourner d’un objet de désir en le remplaçant par ce qui lui est de même nature, comme un aliment peut en remplacer un autre ou un vêtement en remplacer un autre (4).
– Il ordonne de traiter l’attirance qu’inspire une femme – laquelle fait naître le désir charnel – par le remède le plus efficace : satisfaire ce désir auprès de sa propre épouse, ce qui éteint alors la passion qu’il éprouvait pour l’autre.
C’est ainsi, de même, qu’il a orienté deux personnes éprises l’une de l’autre vers le mariage, comme le rapporte le Sunan d’Ibn Mâjah (5).
قال (١): إذا نظر إلى النساء لم يصبر (٢).
وفي الصحيح من حديث جابر عن النبي ﷺ: أنّهّ رأى امرأةً، فأتى زينب، فقضى حاجته منها، وقال: "إنّ المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا رأى أحدكم امرأةً فأعجبته فليأتِ أهلَه، فإنّ ذلك يرُدّ ما في نفسه" (٣).
ففي هذا الحديث عدة فوائد:
منها: الإرشاد إلى التسلّي عن المطلوب بجنسه، كما يقوم الطعام (٤) مقام الطعام، والثوب مقام الثوب.
ومنها: الأمر بمداواة الإعجاب بالمرأة المورِثِ لشهوتها بأنفع الأدوية، وهو قضاء وطره من أهله، وذلك ينقض شهوته لها.
وهذا كما أرشد المتحابَّين إلى النكاح، كما في سنن ابن ماجه (٥)
(١) ف: "كان". س، ل: "قال: كان".
(٢) لم أجده في المطبوع. والذي فيه (٩٣): "سفيان عن معمر عن طاوس في قوله: ﴿وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾ قال: من أمر النساء". كذا في تفسيره.
والصواب: "سفيان عن معمر عن ابن طاووس عن طاووس". هكذا أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (١/ رقم ٥٥٣) والطبري (٥/ ٣٠) وغيرهما. فلعل أبا حذيفة راوي تفسير الثوري وهم فيه أو سقط من الناسخ. والذي ذكره المؤلف عن الثوري أخرجه الخرائطي في اعتلال القلوب (١١٧) وابن الجوزي في ذم الهوى (١٦٤)، وسنده صحيح.
(٣) أخرجه مسلم في النكاح، باب ندب من رأى امرأة … (١٤٠٣).
(٤) ف: "كما تقدّم، كقيام الطعام".
(٥) برقم (١٨٤٧). وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل (٢٢٥٢) والعقيلي في الضعفاء (٤/ ١٣٤) والطبراني (١١/ رقم ١١٠٠٩) وتمام في فوائده (الروض =