et l’introduit au Paradis.(1) Il récita ensuite : Contemple la magie qui coule dans l’éclat de ses regards ; et contemple l’obscurité profonde de sa prunelle assoupie.(2) Regarde ces quelques mèches au-dessus de sa joue : on dirait de minuscules fourmis cheminant sur l’ivoire. Puis il déclama : Pourquoi blâment-ils la noirceur qui ombre ses joues, alors qu’ils ne blâment pas la roseur des rameaux ? Si l’on tient pour défaut la dispersion des mèches sur sa joue, le cheveu des cils serait, plus encore, le défaut des yeux.(3) Je lui dis alors : « Tu as rejeté le raisonnement analogique en fiqh, et tu l’emploies pourtant dans ta poésie ! » Il répondit : « La fougue de l’émoi et l’ascendant de la passion m’y ont poussé. » Puis il mourut cette même nuit.(4) C’est pour l’être qu’il aimait qu’il composa le livre Az-Zahra. On y lit notamment ces paroles(5) : « Celui qui désespère de la personne qu’il aime(6) et ne meurt pas(7) sur-le-champ finit par l’oublier ; car la première secousse du désespoir(8) surprend le cœur alors qu’il n’y est pas préparé, tandis que la seconde l’atteint quand la première l’a déjà disposé à la recevoir.(9) »