Al-Kharâ’itî (1) rapporte, d’après Abû Ghassân : Abû Bakr al-Siddîq – qu’Allah l’agrée – passa un jour près d’une jeune esclave qui chantait :
« Je l’aimai avant même qu’on ne coupât mes tamā’im (mes amulettes protectrices),
Sinueuse et souple tel un frêle roseau. »
Il l’interrogea : « Es-tu libre ou esclave ? » — « Esclave », répondit-elle. — « Et qui est l’objet de ton amour ? » Elle hésita ; il l’adjura, et elle lâcha :
« Je suis celle dont le cœur, jouet de la passion, a été terrassé
Par l’amour de Muhammad ibn al-Qâsim. »
Abû Bakr l’acheta aussitôt à son maître, l’envoya à Muhammad ibn al-Qâsim ibn Ja‘far ibn Abî Tâlib (5), puis déclara : « Voilà bien les tentations des hommes ! Par Allah, combien de nobles ont péri pour elles, combien de gens sains y ont laissé leur vie ! »
Une autre esclave se présenta devant ‘Uthmân ibn ‘Affân pour se plaindre d’un homme des Ansâr. « Quelle est ton histoire ? » lui demanda l’émir des croyants. Elle répondit : « Ô commandeur des croyants, je suis éprise du neveu de cet homme ; je ne cesse de veiller sur lui. » ‘Uthmân dit alors à l’Ansârî : « Soit tu la fais don à ton neveu, soit je te donne… »
وذكر الخرائطي (١) عن أبي غسّان قال: مرّ أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) بجارية وهي تقول:
وهوِيتُه من قبلِ قطعِ تمائمي … متمايسًا مثل القضيب الناعمِ
فسألها: أحرّة (٢) أنتِ أم مملوكة؟ قالت: بل مملوكة. فقال: مَن هواك (٣)؟ فتلكّأت، فأقسم عليها (٤)، فقالت:
وأنا التي لعِبَ الهوى بفؤادها … قُتِلَتْ بحبّ محمدِ بن القاسمِ
فاشتراها من مولاها، وبعث بها إلى محمَّد بن القاسم بن جعفر بن أبي طالب (٥)، وقال: هؤلاء فِتَن الرجال. وكم -والله- قد مات بهن كريم، وعطِبَ بهن سليم!
وجاءت عثمان بن عفان جاريةٌ تستدعي على رجل من الأنصار، فقال لها عثمان: ما قصّتك؟ فقالت: كلِفتُ يا أمير المؤمنين بابن أخيه، فما أنفكُّ أراعيه. فقال له عثمان: إما أن تهبها لابن أخيك، أو أعطيك
(١) في اعتلال القلوب (٢٣١) من طريق علي بن الأعرابي ثنا أبو غسان النهدي قال: "مرّ أبو بكر … ". ولا يثبت، فإن بين النهدي -واسمه مالك بن إسماعيل- وبيّن أبي بكر مفاوز! فالنهدي توفي سنة ٢١٩ وأبو بكر توفي سنة ١٣ (ز). وانظر روضة المحبين (٥٢٠) والتعليق الآتي.
(٢) ف: "امرأة".
(٣) س: "من هو".
(٤) "عليها" ساقط من ف.
(٥) وهذا دليل آخر على فساد هذا الخبر. فليس من أولاد جعفر بن أبي طالب من (٦) يسمّى قاسمًا. وإنما أولاده عبد الله، ومحمد، وعون. انظر نسب قريش (٨٠) وجمهرة أنساب العرب (٦٨).