des maux qui frappent le corps comme l’âme, dont le remède se fait rare, voire impossible ; ses actes, ses dispositions et ses visées s’en trouvent altérés, tout se dérègle, et les hommes se révèlent incapables d’y porter remède, comme on l’a dit :
L’amour, au début, n’est qu’obstination ;
le destin l’amène et l’entraîne sans rémission.
Mais lorsque le jeune homme plonge au cœur de l’océan de la passion,
se dressent alors d’énormes épreuves que nul ne peut porter.
Le ʿishq commence dans la douceur et la facilité,
son milieu est souci, tourment du cœur et langueur ;
sa fin est ruine et mort, à moins qu’une grâce d’Allah ne l’en délivre, comme on l’a encore dit :
Vis l’âme libre ; l’amour, d’abord, n’est que peine,
au milieu, c’est la maladie, et sa fin est meurtre certain.
Un autre a déclaré :
Il s’adonna à la passion jusqu’à en être épris ;
mais lorsqu’elle l’eut saisi, il ne put la souffrir.
Il prit pour une vague ce qui n’était qu’abîme ;
et quand il s’y fut bien engagé, il s’y noya sans retour.
(1) F et L : « et devient impossible ». S porte : « s’il devient impossible », mais la leçon correcte est celle que nous avons retenue d’après Z.
(2) Ce vers est attribué à al-Abbas ibn al-Ahnaf, comme dans al-Aghani (t. 5, p. 193) ; voir également son Diwan (p. 139). Il a aussi été attribué à al-Majnun (son Diwan, p. 96) et à Jamil (son Diwan, p. 84).
(3) S, F et Z portent : « pour un besoin » ; dans F et Z, ce terme est vocalisé au génitif, tandis que F y a également apposé le signe indiquant qu’il doit être négligé. La leçon retenue provient de L ; c’est la version la plus connue.
(4) F porte : « le rattrape ». S porte : « l’atteint ».
(5) Ce vers est d’Ibn al-Farid, dans son Diwan (p. 134). Sa version est la suivante : « L’amour est notre répit face à lui, mais son commencement est une maladie. »
(6) L’auteur les a également mentionnés dans Rawdat al-muhibbin (p. 252) et Shifa al-alil (p. 138 et 153). Il s’agit de deux des quatre vers rapportés par Ibn al-Jawzi, avec sa chaîne de transmission, dans Dhamm al-hawa (p. 586), d’après la récitation d’Ibn Nahrir al-Baghdadi.