…l’œil du cœur, l’empêchant de discerner les tares et les défauts de l’être aimé ; l’œil ne les voit plus et il assourdit l’oreille, de sorte qu’elle n’entend plus les remontrances qu’on adresse à son sujet. Les convoitises voilent les imperfections : celui qui convoite une chose ne perçoit pas ses défauts ; lorsqu’il cesse de la désirer, il finit par les voir. L’intensité du désir agit comme un voile posé sur l’œil, l’empêchant de voir l’objet tel qu’il est, ainsi qu’on l’a chanté : « Je t’ai aimée alors qu’un brouillard couvrait mes yeux ; mais quand il se dissipa, je me mis à me blâmer sans répit. » Celui qui est plongé dans une chose n’en voit pas les défauts, tout comme celui qui n’y est jamais entré. Seul les discerne réellement celui qui y est entré puis en est sorti. C’est pourquoi les Compagnons qui embrassèrent l’islam après l’incrédulité furent supérieurs à ceux qui naquirent dans l’islam. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb a dit : « Les liens de l’islam ne se déferont, nœud après nœud, que lorsqu’il naîtra au sein de l’islam des gens qui n’auront jamais connu la jāhiliyya (l’époque d’ignorance préislamique). »