…l’œil du cœur, l’empêchant de discerner les tares et les défauts de l’être aimé ; l’œil ne les voit plus et il assourdit l’oreille, de sorte qu’elle n’entend plus les remontrances qu’on adresse à son sujet.
Les convoitises voilent les imperfections : celui qui convoite une chose ne perçoit pas ses défauts ; lorsqu’il cesse de la désirer, il finit par les voir. L’intensité du désir agit comme un voile posé sur l’œil, l’empêchant de voir l’objet tel qu’il est, ainsi qu’on l’a chanté :
« Je t’ai aimée alors qu’un brouillard couvrait mes yeux ;
mais quand il se dissipa, je me mis à me blâmer sans répit. »
Celui qui est plongé dans une chose n’en voit pas les défauts, tout comme celui qui n’y est jamais entré. Seul les discerne réellement celui qui y est entré puis en est sorti. C’est pourquoi les Compagnons qui embrassèrent l’islam après l’incrédulité furent supérieurs à ceux qui naquirent dans l’islam. ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb a dit : « Les liens de l’islam ne se déferont, nœud après nœud, que lorsqu’il naîtra au sein de l’islam des gens qui n’auront jamais connu la jāhiliyya (l’époque d’ignorance préislamique). »
= Abd Allah ibn Abi Maryam al-Ghassani, d’après Khalid ibn Muhammad al-Thaqafi, d’après Bilal ibn Abi al-Darda, d’après Abu al-Darda : il le rapporta tantôt comme une parole du Prophète, tantôt comme une parole d’Abu al-Darda. Hamid ibn Muslim et Hariz ibn Uthman le rapportèrent également, tous deux d’après Bilal ibn Abi al-Darda, d’après Abu al-Darda, comme une parole de ce dernier. Le hadith est rapporté par al-Bukhari (2/107), Ibn Asakir dans son *Tarikh* (10/523), ainsi que par d’autres. La chaîne de transmission de la version mawquf (attribuée à Abu al-Darda) est authentique. Al-Sakhawi et al-Suyuti ont considéré que la version mawquf était la plus correcte.
(1) Dans S : « seulement » ; il s’agit d’une altération.
(2) Ce vers appartient à al-Harith ibn Khalid al-Makhzumi, dans son recueil de poèmes (p. 101). La version y est : « Je t’ai accompagné », c’est-à-dire Abd al-Malik. L’auteur l’a également citée dans *Miftah Dar al-Saada* (1/467).
(3) « Et ce qui en sort… ses défauts » : ce passage est absent du manuscrit Z.
(4) L’auteur l’a mentionné dans *Madarij al-Salikin* (1/343) et *Miftah Dar al-Saada* (2/288). Dans les manuscrits, on trouve : « il réfute » (S). Je ne l’ai pas retrouvé dans Z.