…si ce n’est de se tourner vers Allah, de traiter exclusivement avec Lui et de préférer Son agrément à toute chose. Celui qui emprunte cette voie, même s’il se voit privé de sa part d’ici-bas, a conquis la part éminente qui ne saurait jamais lui échapper ; s’il l’obtient, il obtient tout, et s’il la manque, il manque tout. S’il reçoit malgré tout son lot terrestre, il le goûte sous les formes les plus paisibles. Nulle route n’est plus utile au serviteur ni plus à même de le conduire à sa vraie jouissance, à son allégresse et à son bonheur. Et c’est Allah qui accorde la réussite. Chapitre Ce qui est aimé se divise en deux catégories : ce qui est aimé pour lui-même et ce qui est aimé pour autre chose. Or ce qui est aimé pour autre chose doit nécessairement remonter à ce qui est aimé pour lui-même, afin d’éviter une régression infinie impossible. Tout ce qui n’est pas le Bien-Aimé véritable n’est donc aimé que pour autre chose, et rien n’est aimé pour soi-même sinon Allah, Lui seul. Tout ce qui, hors de Lui, est aimé, ne l’est qu’en dépendance de l’amour porté au Seigneur, comme l’amour de Ses anges, de Ses prophètes et de Ses alliés ; cet amour découle de Son amour et en fait partie intrinsèquement, car aimer le Bien-Aimé entraîne inéluctablement d’aimer ce qu’Il aime. Il convient de s’arrêter sur ce point ; c’est là que se distingue l’amour profitable — celui qui se rapporte à autre que Lui, mais par égard pour Lui — de l’amour qui n’apporte aucun bien, voire peut nuire. Sache donc que nul n’est aimé pour son essence, sauf Celui dont la perfection est inséparable de Son essence, dont la divinité, la seigneurie et l’indépendance Lui appartiennent de manière intrinsèque. Quant à tout ce qui n’est pas Lui, on ne le déteste ou ne l’exècre qu’en raison de son opposition…