« Et s’il Me demande, Je lui accorderai certes ce qu’il Me demande ; et s’il cherche refuge auprès de Moi, assurément Je le mettrai à l’abri. Jamais Je n’ai hésité, au sujet d’une chose que Je veux accomplir, autant que J’hésite à retirer l’âme de Mon serviteur croyant : il déteste la mort, et Moi Je répugne à le contrister, bien qu’il n’y échappe pas. »
Ce noble hadith qudsî – qu’il est interdit au cœur obtus et à l’esprit grossier de saisir dans toute sa portée – renferme donc deux causes exclusives de l’amour divin : l’accomplissement des obligations qu’Il a prescrites, et la recherche de Sa proximité par les actes surérogatoires.
Le Très-Haut y annonce en outre que, parmi tout ce par quoi les serviteurs cherchent à Se rapprocher de Lui, rien ne Lui est plus cher que l’observance de Ses prescriptions obligatoires.
ولئن (١) سألني لأعطينّه (٢)، ولئن استعاذني (٣) لأعيذَنّه. وما تردّدتُ عن شيء أنا فاعلُه تردّدي عن قبض نفس عبدي المؤمن، يكره الموتَ وأكره مساءتَه، ولا بدّ له منه" (٤).
فتضمّن هذا الحديث الشريف الإلهي -الذي حرامٌ على غليظِ الطبع كثيفِ القلب فهمُ معناه والمرادِ به- حصرَ أسباب محبته في أمرين: أداء فرائضه، والتقرّب إليه (٥) بالنوافل.
وأخبر سبحانه أنّ أداء فرائضه أحبّ ما تقرّب به إليه (٦) المتقرّبون،
(١) ف، ز: "فلئن".
(٢) "فبي يسمع … عطينه" ساقط من ل.
(٣) س، ز: "استعاذ بي".
(٤) من حديث أبي هريرة ﵁. أخرجه البخاري في الرقاق، باب التواضع (٦٥٠٢)، ما عدا قوله: "فبي يسمع … وبي يمشي". وبهذه الزيادة نقله المؤلف من رواية البخاري في روضة المحبين (٥٥٤) والمدارج (٢/ ٤١٣)، وكذا شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (٥/ ٥١١) وغيره. قال الألباني: "لم أر هذه الزيادة عند البخاري ولا عند غيره ممن ذكرنا من المخرجين، وقد ذكرها الحافظ في أثناء شرحه للحديث نقلًا عن الطوفي ولم يعزها لأحد". سلسلة الأحاديث الصحيحة (٤/ ١٩١). وانظر في شرح الحديث: مجموع الفتاوى (١٨/ ١٢٩). (ص). هذه الرواية ذكرها الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (ق ٥٦/ أ، ٧٠/ أ، ١٩٠/ أ) بدون سند، فقال: يحقق ذلك حديث عائشة (عليه السلام) عن رسول الله ﷺ عن جبريل عن ربه جلّ وعزّ قال: "إذا أحببت عبدي كنت سمعه وبصره ولسانه، فبي يسمع، وبي يبصر، وبي ينطق، وبي يعقل" (ز).
(٥) "إليه" ساقط من ف.
(٦) "به" ساقط من س. وفي ل: "أحبّ إليه مما تقرب به".