affaiblit le ḥadith.
Il ne fait aucun doute que l’instinct naturel qui détourne l’être humain de l’accouplement avec une bête est plus fort que celui qui le retient de la sodomie (1) ; les deux situations ne se valent donc pas dans la nature des gens. Les assimiler l’une à l’autre relève du plus mauvais des raisonnements par analogie, comme il a été exposé plus haut.
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Quant à votre qiyâs qui compare l’acte d’un homme avec son semblable à la friction de deux femmes, il est tout aussi vicié : dans ce dernier cas il n’y a aucune pénétration. Son équivalent serait plutôt le fait qu’un homme effleure un autre homme sans pénétration. Certes, quelques récits attribués au Prophète rapportent : « Si une femme se donne à une autre femme, toutes deux sont des fornicheuses » (2) ; toutefois le ḥadd ne s’applique pas ici en raison de l’absence d’intromission, même si l’on emploie…
… à ce sujet. »
Abu Hanifa l’a également rapporté d’après Asim ibn Umar, d’après Abu Razin, d’après Ibn Abbas, qui en a mentionné un récit similaire.
Rapporté par an-Nasa’i dans *as-Sunan al-Kubra* (no 7341) et par at-Tahawi dans *Sharh mushkil al-athar* (9/440), qui a déclaré : « Ce hadith n’est pas authentique, et Asim ibn Umar est faible en matière de hadith. »
La version correcte est celle rapportée par le groupe des transmetteurs. Asim est Asim ibn Bahdala, comme cela est explicitement indiqué dans les versions de ath-Thawri, Abu al-Ahwas et Abu Awana. La chaîne de transmission de ce récit est acceptable. C’est en se fondant sur ce récit que al-Bukhari, at-Tirmidhi, Abu Dawud et at-Tahawi l’ont considéré comme présentant un défaut.
(1) La mention « concernant le fait de… la nature » est omise dans le manuscrit F.
(2) Rapporté de manière abrégée par al-Ajurri dans *Dhamm al-liwat* (no 17), et par al-Bayhaqi dans *as-Sunan al-Kubra* (8/233), par l’intermédiaire de Muhammad ibn Abd ar-Rahman, d’après Khalid al-Hadhdha, d’après Ibn Sirin, d’après Abu Musa, qui l’attribue au Prophète. Le début du hadith est le suivant : « Lorsqu’un homme a des rapports avec un homme, tous deux sont des fornicateurs… » Al-Bayhaqi a dit : « Je ne connais pas ce Muhammad ibn Abd ar-Rahman, et ce récit est réprouvé avec cette chaîne de transmission. » Ibn at-Turkumani lui répondit : « Je dis qu’il est connu sous le nom d’al-Maqdisi al-Qushayri. Il a rapporté d’après… Ibn Abi Hatim l’a mentionné dans son ouvrage [*al-Jarh*, 7/325] et a dit : “Al-Bukhari l’a mentionné.” J’ai interrogé mon père à son sujet, et il a répondu : “C’est un transmetteur délaissé ; il mentait et fabriquait des récits =