… par Abu Amr, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas, qui le rapporte comme une parole attribuée au Prophète. Al-Tirmidhi a dit : « Nous ne connaissons ce ḥadith, rapporté d’Ibn Abbas d’après le Prophète, que par cette voie. » Al-Hakim a dit : « Ce ḥadith possède une chaîne de transmission authentique ; al-Bukhari et Muslim ne l’ont pas rapporté, et il existe un témoignage corroborant en sa faveur. » Al-Bukhari, interrogé au sujet de ce ḥadith, répondit : « Amr ibn Abi Amr est véridique, mais il a rapporté d’Ikrima des traditions réprouvées, et rien ne prouve qu’il ait entendu ces récits directement d’Ikrima. » Yahya ibn Maïn, al-Nasaï et Ibn Adi ont contesté ce ḥadith en raison de sa transmission par Amr. L’imam al-Shafii a dit : « S’il est authentique, je l’adopterai. » Voir al-Talkhis al-Habir, 4/91-92. Ce ḥadith est également rapporté par d’autres chaînes remontant à Ikrima, mais aucune d’elles n’est établie. Il est aussi rapporté d’après Abu Hurayra et Jabir, sans qu’aucune version ne soit authentifiée. (1) Le terme « annahu » est omis dans le manuscrit ف. (2) Rapporté par Ahmad, 1/309 et 317 (nos 816, 2915 et 2913), al-Nasaï dans al-Sunan al-Kubra (no 7337), Abu Ya la, 4/2539 (no 2539), Ibn Hibban (no 4417), al-Hakim, 4/396 (no 8052), ainsi que par d’autres, selon plusieurs chaînes passant par Zuhayr ibn Muhammad, Sulayman ibn Bilal et Abd al-Rahman ibn Abi al-Zinad, tous le rapportant d’Amr ibn Abi Amr, d’après Ikrima, d’après Ibn Abbas, comme une parole attribuée au Prophète, dans une version détaillée. Al-Nasaï a dit : « Amr n’est pas un transmetteur solide. » Voir également le ḥadith précédent. (3) Le manuscrit س porte : « min ».