Le mouvement le plus léger (1) des membres est celui de la langue, pourtant c’est le plus dommageable pour le serviteur.
Les anciens et les modernes ont divergé : tout ce que l’homme prononce est-il inscrit, ou seulement ce qui relève du bien et du mal (2) ? Il existe deux avis, dont le plus probant est le premier (3).
L’un des prédécesseurs (4) disait : « Toute parole du fils d’Adam se retourne contre lui et non en sa faveur, sauf lorsqu’il s’agit de la mention d’Allah et de ce qui s’y rattache. »
Abou Bakr le Véridique – qu’Allah l’agrée – saisissait sa langue en disant : « C’est elle qui m’a conduit aux abîmes (5). »
La parole est ton prisonnier ; dès qu’elle a franchi tes lèvres, tu deviens son captif. Et Allah se tient auprès de la langue…
= Ibn al-Mubarak, Ruh et Isa ibn Yunus rapportent tous ce récit d’al-Awzai, qui le tient de Hassan ibn Atiyya : « Il m’est parvenu que Shaddad ibn Aws, alors qu’il était en voyage, dit à son serviteur… », puis il rapporta un récit similaire. Ruh ajouta un hadith marfu (attribué au Prophete) : « Lorsque les gens amasseront l’or et l’argent, amassez donc ces paroles : “Ô Allah, je Te demande la fermeté dans toute affaire…” »
Ce récit est également rapporté par Suwayd ibn Abd al-Aziz, d’après al-Awzai, d’après Hassan ibn Atiyya, d’après Abu Ubayd Allah Muslim ibn Mishkam, d’après Shaddad. Ibn Hibban l’a consigné dans son Sahih (935), ainsi qu’Abu Nuaym dans al-Hilya (1/266). Je dis : Suwayd est faible, et la version rapportée par le groupe est plus solide ; toutefois, sa chaîne est interrompue, car Hassan ibn Atiyya n’a pas entendu ce récit de Shaddad. Le hadith marfu possède une autre chaîne de transmission. Voir l’édition critique d’al-Musnad (28/356).
(1) Dans l’édition F : « plus mauvais » ; il s’agit d’une erreur de copie.
(2) Le mot « seulement » est omis dans l’édition S.
(3) Voir le Tafsir d’al-Tabari (21/424), al-Muharrar al-wajiz (5/160) et Majmu al-fatawa (7/49). Voir également Madarij al-salikin (1/114).
(4) Dans l’édition F : « Les salaf ont dit ». Dans Madarij al-salikin (1/115), ce propos est désigné comme « le hadith célèbre » (S). Je n’ai pas réussi à le retrouver (Z).
(5) La référence de ce hadith a déjà été donnée p. 91.