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Al-Tirmidhî (1) rapporte, avec une chaîne de transmission authentique, que le Messager d’Allah ﷺ a déclaré : « La perfection de l’islam d’une personne consiste à délaisser ce qui ne la concerne pas. »
Sufyân b. ‘Abd Allâh ath-Thaqafî (2) raconte : « J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, dis-moi une parole à propos de l’islam telle que je n’aurai plus à interroger personne après toi.” Il répondit : “Dis : ‘Je crois en Allah’, puis tiens-toi dans la droiture.” J’ajoutai : “Ô Messager d’Allah, de quoi redoutes-tu le plus pour moi ?” Il saisit sa propre langue et déclara : “Celle-ci.” » Ce hadith est authentique (4).
Umm Ḥabîba, l’épouse du Prophète ﷺ, rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « La parole du fils… »
(1) Sous le numéro 2317. Il est également rapporté par Ibn Maja (3976), Ibn Hibban (229), al-Qudai dans son *Musnad al-Shihab* (192), Ibn Abd al-Barr dans *al-Tamhid* (9/198-199), ainsi que par d’autres, par la voie de Qurra ibn Abd al-Rahman al-Misri, d’après al-Zuhri, d’après Abu Salama, d’après Abu Hurayra, qui le rapporte du Prophète.
L’imam Malik, Mamar ibn Rashid, Yunus ibn Yazid et Ziyad ibn Sad l’ont toutefois rapporté différemment : tous le tiennent d’al-Zuhri, d’après Ali ibn al-Husayn, d’après le Prophète, sous forme de hadith mursal (dont la chaîne est interrompue au niveau du Compagnon). Il est rapporté par al-Tirmidhi (2318), Abd al-Razzaq (11/307), Ibn Abi Asim dans *al-Zuhd* (103) et al-Qudai (193). Al-Tirmidhi a dit : « Plusieurs des disciples d’al-Zuhri l’ont ainsi rapporté d’après al-Zuhri, d’après Ali ibn al-Husayn, d’après le Prophète, sous forme de hadith mursal, à l’instar de la version de Malik. Selon nous, cette version est plus authentique que celle d’Abu Salama, d’après Abu Hurayra. En effet, Ali ibn al-Husayn n’a pas rencontré Ali ibn Abi Talib. »
L’imam Ahmad, Yahya ibn Maïn, al-Bukhari, al-Uqayli, al-Daraqutni et d’autres ont retenu la version mursal. Voir le chapitre consacré au jeûne dans le commentaire *Sharh al-Umda* d’Ibn Taymiyya (2/791).
(2) Dans le manuscrit Z : « Ibn Uyayna » ; il s’agit d’une erreur.
(3) Dans le manuscrit L : « Il dit : “Je dis...” ».
(4) Rapporté par Muslim, dans le Livre de la foi, chapitre « Synthèse des caractéristiques de l’islam » (38), jusqu’à la parole : « Puis demeure dans la rectitude. »
(5) Dans le manuscrit S : « de lui ». Dans les manuscrits L et Z : « l’épouse du Prophète dit ».
وذكر الترمذي (١) بإسناد صحيح عنه ﷺ: "من حسن إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه".
وعن سفيان بن عبد الله (٢) الثقفي قال: قلتُ: يا رسول الله، قل لي في الإِسلام قولًا لا أسأل عنه أحدًا بعدك. قال: "قل: آمنتُ بالله، ثمّ استقِمْ". قلت (٣): يا رسول الله ما أخوَفُ ما تخاف عليّ؟ فأخذ بلسان نفسه، ثم قال: "هذا". والحديث صحيح (٤).
وعن أم حبيبة زوج النبي ﷺ، عن النبي (٥) ﷺ قال: "كلام ابن
(١) برقم (٢٣١٧). وأخرجه ابن ماجه (٣٩٧٦) وابن حبان (٢٢٩) والقضاعي في مسند الشهاب (١٩٢) وابن عبد البر في التمهيد (٩/ ١٩٨، ١٩٩) وغيرهم من طريق قرة بن عبد الرحمن المصري عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا.
وخالفه الإِمام مالك ومعمر بن راشد ويونس بن يزيد وزياد بن سعد كلهم عن الزهري عن علي بن الحسين عن النبي ﷺ مرسلًا. أخرجه الترمذي (٢٣١٨) وعبد الرزاق (١١/ ٣٠٧) وابن أبي عاصم في الزهد (١٠٣) والقضاعي (١٩٣). قال الترمذي: "هكذا روى غير واحد من أصحاب الزهري عن الزهري عن علي بن الحسين عن النبي ﷺ نحو حديث مالك مرسلًا، وهذا عندنا أصح من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة. وعلي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب".
ورجح الإرسال الإِمام أحمد ويحيى بن معين والبخاري والعقيلي والدارقطني وغيرهم. انظر الصيام من شرح العمدة لابن تيمية (٢/ ٧٩١).
(٢) ز: "بن عيينة"، خطأ.
(٣) ل: "قال: قلت".
(٤) أخرجه مسلم في الإيمان، باب جامع أوصاف الإِسلام (٣٨) إلى قوله: "ثم استقم".
(٥) س: "عنه". وفي ل، ز: "زوج النبي ﷺ قال".