« L’un de vous (1) peut assurément prononcer une parole qui attire l’agrément d’Allah, sans (2) se douter qu’elle atteindra une telle portée ; Allah lui inscrit (3), grâce à cette parole, Son agrément jusqu’au jour où il Le rencontrera. Et l’un de vous peut, de la même façon, prononcer une parole qui suscite la colère d’Allah, sans imaginer qu’elle atteindra une telle portée ; Allah lui inscrit (4), à cause d’elle, Sa colère jusqu’au jour où il Le rencontrera. »
(5) ‘Alqama (6) avait coutume de dire : « Que de propos le hadith de Bilâl ibn al-Hârith (8) m’a-t-il empêché de prononcer ! »
Et, dans le Jâmi‘ d’al-Tirmidhî également (9), on lit, dans un hadith rapporté par Anas : « Un homme parmi… »
"إنّ أحدكم (١) ليَتكلّم بالكلمة من رضوان الله، ما يظنّ (٢) أن تبلغ ما بلغتْ، فيكتب الله له (٣) بها رضوانه إلى يوم يلقاه. وإنّ أحدكم لَيتكلّم بالكلمة من سخط الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له (٤) بها سخطه إلى يوم يلقاه".
فكان (٥) علقمة يقول (٦): كم من كلام قد منعنيه (٧) حديثُ بلال بن الحارث (٨)!
وفي جامع الترمذي أيضًا (٩) من حديث أنس قال: توفي رجل من
(١) س: "إن العبد".
(٢) ز: "لا يظن".
(٣) ز: "فيكتب له".
(٤) ز: "فيكتب له".
(٥) س، ل: "وكان".
(٦) ف: "يقول علقمة". وعلقمة هو ابن وقّاص الليثي، راوي الحديث عن بلال المزني.
(٧) لم ترد "قد" في س، ل.
(٨) قول علقمة هذا لم يرد في جامع الترمذي.
(٩) برقم (٢٣١٦). وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (١٠٩) وأبو يعلى (٤٠١٧) وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٥٦) وغيرهم من طريق يحيى بن يعلى وعمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش عن أنس فذكره. قال الترمذي: "هذا حديث غريب" وفي نسخة: "حسن غريب" وقال أبو نعيم: "تفرد به عمر عن أبيه حفص". وقال الذهبي في السير (٦/ ٢٤٠): "غريب يعدّ في أفراد عمر بن حفص شيخ البخاري". وفيه أيضًا أن الأعمش رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه شيئًا.
قلت: وأما طريق يحيى بن يعلى هو الأسلمي فلا يثبت، فإن يحيي هذا قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بالقوي. وبه =