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« L’un de vous (1) peut assurément prononcer une parole qui attire l’agrément d’Allah, sans (2) se douter qu’elle atteindra une telle portée ; Allah lui inscrit (3), grâce à cette parole, Son agrément jusqu’au jour où il Le rencontrera. Et l’un de vous peut, de la même façon, prononcer une parole qui suscite la colère d’Allah, sans imaginer qu’elle atteindra une telle portée ; Allah lui inscrit (4), à cause d’elle, Sa colère jusqu’au jour où il Le rencontrera. »
(5) ‘Alqama (6) avait coutume de dire : « Que de propos le hadith de Bilâl ibn al-Hârith (8) m’a-t-il empêché de prononcer ! »
Et, dans le Jâmi‘ d’al-Tirmidhî également (9), on lit, dans un hadith rapporté par Anas : « Un homme parmi… »
(1) Dans la copie S : « En vérité, le serviteur… ».
(2) Dans la copie Z : « Il ne pense pas… ».
(3) Dans la copie Z : « Il lui sera alors inscrit… ».
(4) Dans la copie Z : « Il lui sera alors inscrit… ».
(5) Dans les copies S et L : « Et il était… ».
(6) Dans la copie F : « Alqama dit… ». Alqama est Ibn Waqqas al-Laythi, le rapporteur de ce hadith d’après Bilal al-Muzani.
(7) Le mot « qad » ne figure pas dans les copies S et L.
(8) Cette parole d’Alqama ne figure pas dans le Jami de al-Tirmidhi.
(9) Sous le numéro (2316). Ibn Abi al-Dunya l’a également rapporté dans al-Samt (109), Abu Ya‘la (4017), Abu Nu‘aym dans Hilyat al-awliya (5/56), ainsi que d’autres, par la voie de Yahya ibn Ya‘la et de Umar ibn Hafs, d’après son père, d’après al-A‘mash, d’après Anas, qui rapporta ce récit. Al-Tirmidhi a dit : « C’est un hadith gharib. » Dans une autre version : « hasan gharib ». Abu Nu‘aym a dit : « Umar est le seul à l’avoir rapporté de son père Hafs. » Al-Dhahabi a dit dans al-Siyar (6/240) : « Gharib ; il compte parmi les récits singuliers de Umar ibn Hafs, le maître de al-Bukhari. » Il faut également relever que al-A‘mash a vu Anas ibn Malik, mais qu’il n’a rien entendu de lui.
Je dis : quant à la voie de Yahya ibn Ya‘la al-Aslami, elle n’est pas établie. En effet, Ibn Ma‘in a dit à son sujet : « Il ne vaut rien. » Abu Hatim a dit : « Il est faible dans la transmission des hadiths et n’est pas solide. » Et c’est par cette voie que…
"إنّ أحدكم (١) ليَتكلّم بالكلمة من رضوان الله، ما يظنّ (٢) أن تبلغ ما بلغتْ، فيكتب الله له (٣) بها رضوانه إلى يوم يلقاه. وإنّ أحدكم لَيتكلّم بالكلمة من سخط الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له (٤) بها سخطه إلى يوم يلقاه".
فكان (٥) علقمة يقول (٦): كم من كلام قد منعنيه (٧) حديثُ بلال بن الحارث (٨)!
وفي جامع الترمذي أيضًا (٩) من حديث أنس قال: توفي رجل من
(١) س: "إن العبد".
(٢) ز: "لا يظن".
(٣) ز: "فيكتب له".
(٤) ز: "فيكتب له".
(٥) س، ل: "وكان".
(٦) ف: "يقول علقمة". وعلقمة هو ابن وقّاص الليثي، راوي الحديث عن بلال المزني.
(٧) لم ترد "قد" في س، ل.
(٨) قول علقمة هذا لم يرد في جامع الترمذي.
(٩) برقم (٢٣١٦). وأخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت (١٠٩) وأبو يعلى (٤٠١٧) وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٥٦) وغيرهم من طريق يحيى بن يعلى وعمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش عن أنس فذكره. قال الترمذي: "هذا حديث غريب" وفي نسخة: "حسن غريب" وقال أبو نعيم: "تفرد به عمر عن أبيه حفص". وقال الذهبي في السير (٦/ ٢٤٠): "غريب يعدّ في أفراد عمر بن حفص شيخ البخاري". وفيه أيضًا أن الأعمش رأى أنس بن مالك ولم يسمع منه شيئًا.
قلت: وأما طريق يحيى بن يعلى هو الأسلمي فلا يثبت، فإن يحيي هذا قال فيه ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بالقوي. وبه =