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…prononce une parole qui lui vaut l’agrément d’Allah, sans y prêter la moindre attention ; Allah, par cette parole, l’élève (1) de plusieurs degrés. Et le même serviteur peut prononcer une parole qui attire la colère d’Allah, sans y prendre garde ; à cause d’elle, il chute (2) dans la Géhenne.
Muslim rapporte (3) : « Il arrive qu’un serviteur prononce une parole sans mesurer ce qu’elle contient ; à cause d’elle, il tombe dans le Feu à une profondeur plus grande que la distance (4) qui sépare l’Orient et l’Occident. »
Al-Tirmidhî (5) rapporte, dans le hadith transmis par Bilâl ibn al-Hârith al-Muzanî (6), d’après le Prophète ﷺ (7) :
= d’après Abû Hurayra ; Muslim ne l’a pas rapporté par cette voie.
(1) Le terme « par elle » est omis dans le manuscrit Z.
(2) Dans Z : « qu’il atteigne par elle ».
(3) Hadith no 2988 ; il figure également chez al-Bukhârî (6477), par la voie de ‘Îsâ ibn Talha, d’après Abû Hurayra.
(4) Dans tous les témoins, à l’exception de F, on lit : « il ne cesse d’en trébucher… en raison de ce qui se trouve entre… »
(5) Hadith no 2319. Il a également été rapporté par Ibn Mâja (3969), Ahmad, 3/469 (15852), al-Bukhârî dans son Târîkh, 2/106-107, Ibn Hibbân (80, 281 et 287), al-Hâkim, 1/106-107 (136-140), ainsi que par d’autres, selon différentes chaînes remontant à Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Alqama, d’après son père, d’après son grand-père ‘Alqama, d’après Bilâl ibn al-Hârith al-Muzanî, qui le rapporte. Al-Tirmidhî a dit : « Ce hadith est bon et authentique. » Al-Hâkim a dit : « Ce hadith est authentique. » Ibn Hibbân l’a également jugé authentique.
L’imam Mâlik et d’autres l’ont rapporté par l’intermédiaire de Muhammad ibn ‘Amr ibn ‘Alqama, sans mentionner « d’après son grand-père ».
Al-Bukhârî a considéré comme prépondérante la première version, celle rapportée par le groupe, en déclarant : « La première version est plus exacte. » Al-Tirmidhî, al-Dâraqutnî et Ibn ‘Abd al-Barr ont également retenu cette version. Voir l’édition critique d’al-Musnad, 25/181-182.
(6) Le terme « al-Muzanî » est omis dans Z.
(7) Dans L : « al-Tirmidhî, d’après le Prophète ﷺ, selon un hadith rapporté d’après… »
ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالًا، يرفعه الله بها (١) درجات. وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها (٢) في جهنم".
وعند مسلم (٣): "إنّ العبد لَيتكلّم بالكلمة، ما يتبيّن ما فيها، يهوي بها في النار أبعدَ ما بين (٤) المشرق والمغرب".
وعند الترمذي (٥) من حديث بلال بن الحارث المزني (٦) عن النبي ﷺ (٧):
=عن أبي هريرة ولم يخرجه مسلم من هذا الطريق.
(١) "بها" ساقط من ز.
(٢) ز: "يلقى بها".
(٣) برقم (٢٩٨٨)، وأيضًا عند البخاري (٦٤٧٧) من طريق عيسى بن طلحة عن أبي هريرة.
(٤) ما عدا ف: "يزل بها .. بما بين".
(٥) برقم (٢٣١٩). وأخرجه ابن ماجه (٣٩٦٩) وأحمد ٣/ ٤٦٩ (١٥٨٥٢) والبخاري في تاريخه (٢/ ١٠٦ - ١٠٧) وابن حبان (٨٠، ٢٨١، ٢٨٧) والحاكم ١/ ١٠٦ - ١٠٧ (١٣٦ - ١٤٠) وغيرهم من طرق عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جدّه علقمة عن بلال بن الحارث المزني فذكره. قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وقال الحاكم: "هذا حديث صحيح". وصححه ابن حبان.
وقد رواه الإِمام مالك وغيره عن محمَّد بن عمرو بن علقمة به، ولم يذكر "عن جده".
ورجح البخاري الأول رواية الجماعة فقال: "والأول أصح". وإليه مال الترمذي والدارقطني وابن عبد البر. راجع تحقيق المسند (٢٥/ ١٨١ - ١٨٢).
(٦) "المزني" ساقط من ز.
(٧) ل: "الترمذي عن النبي ﷺ من حديث … ".