Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

…déchire l’honneur des vivants comme des morts, sans se soucier le moins du monde de ce qu’il profère !

Et si tu veux t’en assurer, considère ce qu’a rapporté Muslim dans son Ṣaḥîḥ (1) d’après Jundub ibn ʿAbd Allah : le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Un homme déclara : “Par Allah, Allah ne pardonnera pas à Untel.” Allah, Exalté soit-Il, dit alors : “Qui donc ose jurer par Moi que Je ne pardonnerai pas à Untel ? Certes, Je lui ai pardonné, et J’ai annulé tes œuvres.” »

Ainsi, ce dévot (2) – après avoir adoré Allah autant qu’il l’a pu – a vu tous ses actes réduits à néant par cette seule parole !

Un hadith analogue est rapporté par Abû Hurayra, lequel conclut : « Il a prononcé une parole qui a ruiné sa vie d’ici-bas et celle de l’au-delà. » (3)

Et dans les deux Ṣaḥîḥ (4), d’après Abû Hurayra, le Prophète ﷺ a dit : « Le serviteur… »

(1) Le Livre de la piété et des relations humaines, chapitre : « L’interdiction de faire désespérer l’homme de la miséricorde d’Allah » (n° 2621). (2) La mention de « l’adorateur » se trouve dans le hadith d’Abu Hurayra qui sera cité plus loin, et non dans celui de Jundub cité précédemment. (3) Rapporté par Abu Dawud (n° 4901), Ahmad (2/323 et 363 ; n° 8292 et 8749), Ibn Hibban (n° 5712), ainsi que d’autres, par l’intermédiaire d’Ikrima ibn Ammar, d’après Dhamdham ibn Jawas, d’après Abu Hurayra, qui le rapporte dans une version longue. Ikrima ibn Ammar fait l’objet de réserves concernant sa mémoire. Les transmetteurs ont divergé de lui au sujet de la dernière phrase. Elle est rapportée comme une parole d’Abu Hurayra par Abd Allah ibn al-Mubarak dans al-Zuhd (n° 900), Abu al-Walid al-Tayalisi chez Ibn Hibban, Abu Amir al-Aqadi et Abd al-Samad chez Ahmad, ainsi qu’Ali ibn Thabit chez Abu Dawud. Elle est également rapportée comme une parole attribuée au Prophète par Musa ibn Masud chez al-Mizzi dans Tahdhib al-kamal (13/326), et par Ghassan ibn Ubayd chez Ibn Abi al-Dunya dans Husn al-zann (n° 45). L’avis correct est qu’il s’agit d’une parole d’Abu Hurayra, et non d’une parole prophétique. (4) Rapporté par al-Bukhari dans le Livre de l’adoucissement des cœurs, chapitre : « La préservation de la langue » (n° 6478), par l’intermédiaire d’Abu Salih =
يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول! وإذا أردت أن تعرف ذلك، فانظر إلى ما رواه مسلم في صحيحه (١) من حديث جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: "قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان. فقال الله – Exalté soit-Il –: مَن ذا الذي يتألّى عليّ أنّي لا أغفر لفلان؟ قد غفرتُ له، وأحبطتُ عملَك". فهذا العابد (٢) الذي قد عَبَدَ اللهَ ما شاء أن يعبده، أحبطت هذه الكلمةُ الواحدة عملَه كلّه! وفي حديث أبي هريرة نحو ذلك، ثم قال أبو هريرة: "تكلم بكلمةٍ أوبقَتْ دنياه وآخرته" (٣). وفي الصحيحين (٤) من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ: "إنّ العبد
(١) كتاب البرّ والصلة، باب النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله (٢٦٢١). (٢) ذكر العابد في حديث أبي هريرة الآتي، لا في حديث جندب السابق. (٣) أخرجه أبو داود (٤٩٠١) وأحمد ٢/ ٣٢٣، ٣٦٣ (٨٢٩٢، ٨٧٤٩) وابن حبان (٥٧١٢) وغيرهم من طريق عكرمة بن عمار عن ضمضم بن جوس عن أبي هريرة فذكر مطولًا. وفيه عكرمة بن عمار، في حفظه كلام. وقد اختلف عنه الرواة في الجملة الأخيرة. فرواه من قول أبي هريرة: عبد الله بن المبارك في الزهد (٩٠٠)، وأبو الوليد الطيالسي عند ابن حبان، وأبو عامر العقدي وعبد الصمد عند أحمد، وعلي بن ثابت عند أبي داود. ورواها مرفوعة: موسى بن مسعود عند المزي في تهذيب الكمال (١٣/ ٣٢٦) وغسان بن عبيد عند ابن أبي الدنيا في حسن الظن (٤٥). والصواب: الموقوف. (٤) أخرجه البخاري في الرقاق، باب حفظ اللسان (٦٤٧٨) من طريق أبي صالح =

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