…que le passage des nuages.
Ainsi, toute part de son temps consacrée à Allah et vécue avec l’aide d’Allah constitue sa véritable vie et l’essence même de son existence. Le reste n’est pas compté dans sa vie, même s’il y survit comme les bêtes. S’il consume donc son temps dans l’insouciance, la distraction et les chimères, et que son meilleur usage consiste à dormir ou à paresser, la mort lui serait préférable à la vie. De même, lorsque le serviteur se tient en prière, il ne retire que la portion dont il est réellement conscient ; de toute son existence, il ne possède donc que les instants vécus pour Allah et par Lui.
En dehors de ces instants bénis, les pensées qui traversent l’esprit ne sont, soit que des insinuations sataniques, soit que des espoirs illusoires et des tromperies mensongères, comparables aux divagations d’esprits troublés : ivrognes, possédés ou obsédés.
Et lorsque les réalités se dévoileront, l’état de ces gens dira :
« Si, le Jour du Rassemblement, la place qui m’est assignée auprès de Vous
n’est que ce que j’ai récolté, alors j’aurai bel et bien gâché mes jours. »
(1) Le terme *sahw* (l’inattention) ne figurait pas dans le manuscrit F ; certains l’ont ajouté.
(2) Le manuscrit L porte : « il ne lui revient de sa prière que… ».
(3) Le terme *wa-lahu* (« et il lui revient ») est omis dans le manuscrit F.
(4) Le manuscrit L porte : « des suggestions de son démon ».
(5) Le manuscrit L porte : « ou bien des tromperies mensongères ».
(6) Le manuscrit F porte : « les ivrognes sous l’emprise du haschisch ». C’est également ainsi que le terme apparaît dans les manuscrits, avec un ḥa et un shīn. Il est toutefois possible que la leçon correcte soit celle que nous avons retenue. Le *mamsus* est celui qui est atteint par le *mass*, c’est-à-dire la folie. Ru’ba a dit : « Le savant et le prêtre savent tous deux / que celui qui vous combat est un possédé. » Voir *Tabaqat fuhul al-shu‘ara* (Les catégories des grands poètes), p. 764. S’il avait voulu parler du haschisch, il aurait dit : « les consommateurs de haschisch ».
(7) Le manuscrit F porte : « lorsqu’éclateront les réalités, il dira… ».
(8) La version transmise porte : « dans l’amour » au lieu de « lors du rassemblement ». Si cette variante ne résulte pas d’une modification délibérée, elle est due à une altération commise par les copistes. Dans le manuscrit F, on trouve à cet endroit : « Ô gens ! ». Le vers figure dans son *Rawda* =