et elle devient la détentrice du commandement ; le cœur s’anime, la parole de son Souverain circule dans tout son royaume, et il dépêche ses émirs et ses soldats pour veiller à ses intérêts.
Cinquièmement : réfléchir au devoir qu’impose l’instant présent et à la tâche qui en découle, en y concentrant toute son énergie. En vérité, l’initié est « le fils de son temps » ; s’il le gaspille, toutes ses affaires s’écroulent avec lui. Car toutes les bonnes choses naissent du temps, et lorsqu’il l’a laissé filer, il ne le rattrapera jamais.
L’imâm al-Shâfiʿî – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : « J’ai fréquenté les soufis et je n’ai retiré d’eux que deux enseignements : le premier est leur parole : “Le temps est un sabre ; si tu ne le tranches pas, il te tranchera.” » – puis il évoqua la seconde sentence.
Ainsi, le temps de l’homme est, en vérité, sa vie même ; il constitue la matière de son existence éternelle dans une félicité sans fin, tout comme la matière de son existence étroite dans un châtiment douloureux, et il s’écoule plus vite…
(1) Dans la marge de S, on trouve un ajout : « et son jour ». Dans Z : « il s’attacha à son temps », ce qui est probablement une modification introduite par un copiste auquel cette expression ne plaisait pas. Voir à ce sujet l’expression : « Le connaissant est fils de son temps », ainsi que son explication dans *Madarij al-salikin*, vol. 3, p. 341 ; voir également vol. 3, p. 128-131, et *Miftah dar as-sa‘ada*, vol. 1, p. 305.
(2) Cette formulation se trouve dans L. Dans S, on lit : « qu’Allah Très-Haut lui fasse miséricorde et l’agrée ». Aucun ajout ne figure dans F ni dans Z.
(3) Dans F : « Si tu ne le tranches pas, il te tranchera. » On trouve également cette formulation dans *Madarij al-salikin*, vol. 3, p. 49. En revanche, au vol. 3, p. 129, le texte est identique à celui-ci.
(4) Il s’agit de la formulation donnée par l’auteur dans *Madarij al-salikin*, vol. 3, p. 129 : « Et ton âme : si tu ne l’occupes pas par la vérité, elle t’occupera par le faux. » La place de « sinon » dans cette construction est fautive ; cette erreur s’est répétée dans plusieurs ouvrages de l’auteur, et il convient de supprimer ce terme. Certains éditeurs de notre ouvrage ont ajouté ici, après correction, la phrase suivante : « Et ton âme : si tu l’occupes par la vérité ; sinon, elle t’occupera par le faux. » Voir l’édition d’Abd az-Zahir, p. 209, celle de Fayid, p. 133, et d’autres. (S) Voir également la parole d’ach-Chafi‘i dans *Manaqib ach-Chafi‘i* d’al-Bayhaqi, vol. 2, p. 208. (Z).
(5) Le mot « il » ne figure pas dans F.