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l’ennemi ; il s’infiltre alors, sillonnant les demeures et détruisant de fond en comble tout ce sur quoi il prend le dessus.
Section
C’est principalement par ces quatre portes que les fautes envahissent le serviteur. Nous consacrerons donc à chacune d’elles une section appropriée.
- Les regards furtifs : ils sont l’éclaireur et le messager de la passion, et leur contrôle constitue le fondement même de la sauvegarde de la chasteté. Celui qui laisse son œil errer se conduit inéluctablement vers les gouffres de la perdition.
Le Prophète – paix et salut sur lui – a dit : « Ne fais pas suivre un regard d’un autre regard ; seul le premier t’est permis, le second ne t’appartient plus. »
Dans le Musnad, il est rapporté de lui – paix et salut sur lui : « Le regard est une flèche empoisonnée parmi les flèches d’Iblîs… »
(1) Dans l’exemplaire Z : « ils s’élèvent ». Dans F : « et ils anéantissent ce sur quoi ils prennent le dessus ».
(2) Dans S et Z : « il entre ».
(3) Dans S : « l’éclaireur et le guide du désir ».
(4) Dans F : « l’autre ».
(5) Rapporté par Abu Dawud (no 2149), al-Tirmidhi (no 2777), Ahmad, 5/352-353 (nos 22974 et 22991), et d’autres, par la voie de Sharik al-Qadi, d’après Abu Rabi‘a al-Iyadi, d’après Ibn Burayda, d’après son père.
Sharik le rapporta également une fois en disant : « D’après Abu Rabi‘a et Abu Ishaq, d’après Abd Allah ibn Burayda, d’après son père », puis il mentionna le hadith. Rapporté par Ahmad, 5/357 (no 23021).
Je dis : Sharik vit sa mémoire s’altérer après sa nomination comme juge, et le fait de mentionner Abu Ishaq relève d’une erreur de sa part.
Ce hadith comporte également Abu Rabi‘a al-Iyadi, dont le nom était Umar ibn Rabi‘a. Ibn Ma‘in le déclara digne de confiance, tandis qu’Abu Hatim dit : « Ses hadiths sont réprouvés. » La chaîne de transmission du hadith est donc faible.
Il est également rapporté par une autre voie, mais celle-ci n’est pas authentifiée. Voir le chapitre sur le jeûne dans Sharh al-Umda d’Ibn Taymiyya, 1/306.
(6) C’est également ainsi que le texte apparaît dans Bada’i al-fawa’id, p. 817. Dans S : « les sunan ». Dans F : « le hadith ».
عليه العدوّ، فيجوس خلال الديار، ويتبّر ما عَلا (١) تتبيرًا!
فصل
وأكثر ما تدخل (٢) المعاصي على العبد من هذه الأبواب الأربعة، فنذكر في كل واحد منها فصلًا يليق به: فأما اللحظات فهي رائد الشهوة ورسولها (٣)، وحفظها أصلُ حفظ الفرج. فمن أطلق بصره أورده موارد الهلَكات.
وقال النبي ﷺ: "لا تُتْبعِ النظرةَ النظرةَ، فإنّما لك الأولى، وليست لك الآخِرة (٤) " (٥).
وفي المسند (٦) عنه ﷺ: "النظرة سهم مسموم من سهام إبليس،
(١) ز: "علوا". ف: "ويتبروا ما علوا".
(٢) س، ز: "يدخل".
(٣) س: "رائد الشهوة وقائدها".
(٤) ف: "الأخرى".
(٥) أخرجه أبو داود (٢١٤٩) والترمذي (٢٧٧٧) وأحمد ٥/ ٣٥٣،٣٥٢ (٢٢٩٧٤، ٢٢٩٩١) وغيرهم من طريق شريك القاضي عن أبي ربيعة الإيادي عن ابن بريدة عن أبيه.
ورواه شريك مرةً فقال: عن أبي ربيعة وأبى إسحاق عن عبد الله بن بُريدة عن أبيه فذكره. أخرجه أحمد ٥/ ٣٥٧ (٢٣٠٢١).
قلت: شريك ساء حفظه بعد توليه القضاء، وذِكْره أبا إسحاق وهم منه.
وفيه أبو ربيعة الإيادي، واسمه عمر بن ربيعة. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: "منكر الحديث". فالحديث ضعيف الإسناد.
وجاء من طريق آخر، ولا يثبت. انظر الصيام من شرح العمدة لابن تيمية (١/ ٣٠٦).
(٦) كذا في بدائع الفوائد (٨١٧) أيضًا. وفي س: "السنن". وفي ف: "الحديث" =