Plus explicite encore est cette parole : « Quiconque jeûne le mois de Ramadan puis y ajoute six jours de Chawwâl, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année » (1), ainsi que celle-ci : « Quiconque récite : Qul huwa Allahu aḥad – “Dis : Il est Allah, l’Unique” – c’est comme s’il avait récité le tiers du Coran » (2).
Or il est bien évident que la rétribution accordée à celui qui accomplit ces œuvres n’égale pas littéralement celle de l’objet auquel elles sont assimilées, au point que leurs deux mesures se confondent. Si, en effet, les récompenses étaient parfaitement identiques, la personne qui accomplit les prières du ʿishâʾ et du fajr en congrégation (3) n’en retirerait aucun avantage à veiller la nuit, si ce n’est fatigue et peine.
Aucun serviteur, après la foi, n’a reçu un don plus précieux qu’une juste compréhension venant d’Allah et de Son Messager ; telle est la grâce d’Allah, qu’Il accorde à qui Il veut.
Si l’on objecte : « En quoi consiste donc l’assimilation entre celui qui tue une seule âme et celui qui tue l’humanité entière ? »
= en assemblée équivaut à avoir veillé toute une nuit. »
(1) Dans la version manuscrite « f » : « toute la durée de la vie ». Ce hadith est rapporté par Muslim d’après Abu Ayyub al-Ansari, dans le livre du jeûne, chapitre du mérite de jeûner six jours de Shawwal (n° 1164).
(2) Cela est établi par le hadith d’Abu al-Darda rapporté par Muslim (n° 811), selon lequel le Prophète ﷺ a dit : « L’un de vous serait-il incapable de réciter le tiers du Coran en une nuit ? » Ils demandèrent : « Comment pourrait-il réciter le tiers du Coran ? » Il répondit : « Dis : “Il est Allah, l’Unique” équivaut au tiers du Coran. » Abu Hurayra rapporte également un hadith similaire chez Muslim (n° 812), de même qu’Abu Saïd al-Khudri chez al-Bukhari (n° 5015). La formulation citée par l’auteur est rapportée par Ahmad dans al-Musnad, vol. 5, p. 141 (n° 21275), par Abu Ubayd dans Fadail al-Quran (nos 143-144), ainsi que par al-Diya al-Maqdisi dans al-Mukhtara (nos 1239-1240), d’après Ubayy ibn Ka‘b ou un homme des Ansar. Al-Tirmidhi la rapporte également (n° 2896), d’après Abu Ayyub, et dit : « C’est un hadith bon. »
(3) Dans la version manuscrite « f » : « la prière de l’aube et celle du soir en assemblée ».