…et cela impose de n’adresser la supplication(1), la crainte, l’espérance et le tawakkul (la confiance) qu’à Lui seul. Quiconque rattache ces actes à une créature l’assimile au Créateur(2) et érige en semblable de Celui à qui appartient le commandement total celui qui, pour lui-même, ne possède ni mal(3) ni bien, ni mort, ni vie, ni résurrection — a fortiori pour autrui. En vérité, les rênes de toutes choses sont entre Ses deux mains(4) et tout retourne à Lui(5) : ce qu’Il veut advient, et ce qu’Il ne veut pas n’advient pas ; nul ne peut retenir ce qu’Il donne et nul ne peut donner ce qu’Il retient. Bien plus, s’Il ouvre pour Son serviteur une porte de miséricorde, personne ne pourra la refermer ; et s’Il la ferme, personne ne pourra la lui envoyer. Parmi les formes les plus hideuses d’assimilation figure donc le fait de comparer cet être intrinsèquement impuissant et indigent à l’Être intrinsèquement puissant et riche. Parmi les prérogatives de la divinité figure également la perfection absolue, sous tous rapports, qui ne souffre(6) aucune déficience. Il en découle que l’adoration tout entière, la vénération, l’exaltation, la crainte révérencielle, la supplication, l’espérance, l’inâba(7), le repentir, le tawakkul, la demande de secours, ainsi que l’extrême humilité jointe à l’extrême amour doivent — selon la raison, la Révélation et la nature primordiale — être voués à Lui seul ; et qu’il est, selon ces mêmes sources, interdit de les accorder à un autre que Lui. Celui qui attribue(8) ne serait-ce qu’une part de tout cela à un autre a assimilé ce dernier à Celui qui n’a ni semblable, ni égal(9), ni rival ; c’est là l’assimilation la plus infâme et la plus vaine. Et, du fait de son extrême hideur…