…afin que cela ne devienne pas un moyen d’imiter les adorateurs du soleil qui se prosternent devant cet astre à ces deux moments. Il a également barré la route à ce prétexte en interdisant la prière après la prière de l’après-midi et après celle de l’aube (1), car ces deux créneaux jouxtent les instants où les polythéistes se prosternent devant le soleil.
Quant à la prosternation pour un autre qu’Allah, il a dit : « Il ne convient à personne de se prosterner devant qui que ce soit, si ce n’est devant Allah. » (2)
Dans le discours d’Allah et de Son Messager, l’expression « il ne convient pas » n’est employée que pour ce qui est absolument impossible d’un point de vue légal (3). Ainsi, le Très-Haut dit : « Il ne convient pas au Tout-Miséricordieux de Se donner un enfant » (Marie, 92), puis : « Nous ne lui avons pas enseigné la poésie, cela ne lui convient pas » (Yâ-Sîn, 69), et encore : « Il n’a pas été révélé par… »
(1) Comme dans le hadith d’Abu Sa‘id al-Khudri — qu’Allah l’agrée — et d’autres Compagnons, rapporté dans le Sahih d’al-Bukhari (nos 581, 584 et 586) et dans le Sahih de Muslim (nos 825, 826 et 827).
(2) La formule « Nul ne doit … à Allah » est omise dans le manuscrit L (p.). Ce hadith a été rapporté par Ibn Hibban (no 4162) et par Ibn Abi al-Dunya dans al-‘Iyal (no 534), par l’intermédiaire d’Abu Usama et d’al-Nadr ibn Isma‘il al-Bajali, tous deux rapportant de Muhammad ibn ‘Amr, d’Abu Salama, d’après Abu Hurayra, dans le récit des deux chameaux. On y lit : « L’un de ses compagnons dit : “Il se prosterna devant lui” — c’est-à-dire devant le Prophète ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : “Nul ne doit se prosterner devant quiconque. Si quelqu’un devait se prosterner devant quelqu’un, j’aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari, en raison de l’importance du droit que Allah lui a accordé sur elle.” » Telle est la version d’Ibn Hibban, dont la chaîne de transmission est bonne.
Ce hadith a également été rapporté sous une forme abrégée par al-Tirmidhi (no 1159) et al-Bayhaqi (7/291), par l’intermédiaire d’al-Nadr ibn Shumayl, qui le rapporte de Muhammad ibn ‘Amr. Al-Tirmidhi a dit : « Le hadith d’Abu Hurayra est bon et singulier selon cette voie, c’est-à-dire par la transmission de Muhammad ibn ‘Amr, d’Abu Salama, d’après Abu Hurayra. »
(3) Le terme « religieusement » ne figure pas dans les manuscrits F et Z. L’auteur a dit dans I‘lam al-muwaqqi‘in (1/43) : « Dans le langage d’Allah et de Son Messager, l’expression “il ne convient pas” est constamment employée pour désigner ce qui est interdit par la Loi religieuse ou, selon le décret divin, ce qui est impossible et irréalisable. » Voir également Bada’i al-fawa’id (p. 1307).