(1) D’après un hadith de Jundub — qu’Allah l’agrée —. Muslim l’a rapporté dans le Kitab al-masajid, au chapitre de l’interdiction de construire des mosquées sur les tombes, no 532. (2) Musnad Ahmad, 1/229, no 2030, et Ibn Hibban, no 3179. At-Tirmidhi, no 320, Abu Dawud, no 3236, Ibn Majah, no 1575, an-Nasa’i, no 2043, al-Hakim, 1/530, no 1384, ainsi que d’autres l’ont également rapporté par l’intermédiaire de Muhammad ibn Juhada, d’après Abu Salih, d’après Ibn Abbas, qui le rapporte. At-Tirmidhi a dit : « C’est un hadith bon. » Al-Hakim a dit : « Ce Abu Salih n’est pas le fameux as-Samman dont les hadiths sont retenus comme preuves ; il s’agit en réalité de Badham. Les deux cheikhs [al-Bukhari et Muslim] ne l’ont pas pris comme garant, mais ce hadith est connu des imams. J’ai trouvé une chaîne qui le corroborait… » Puis il la mentionna. Je dis : ce Abu Salih est Badham, l’affranchi d’Umm Hani ; la plupart des savants l’ont jugé faible. Voir Tahdhib al-kamal, 4/8. Voir également l’analyse détaillée de ce hadith dans Juz’ Ziyarat an-nisa lil-qubur, du cheikh Bakr Abu Zayd — qu’Allah le préserve —. La première partie du hadith est corroborée par plusieurs chaînes qui la renforcent. (3) Dans la version F : « D’après lui, il maudit les femmes qui visitent fréquemment les tombes… » (4) Al-Bazzar l’a rapporté dans Kashf al-astar, no 445, ainsi qu’Ibn Abd al-Barr dans at-Tamhid, 5/43, par l’intermédiaire de Umar ibn Sahban, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Ata ibn Yasar, d’après Abu Sa’id, qui le rapporte du Prophète — qu’Allah le bénisse et le salue —. Al-Haythami a dit dans Majma az-zawa’id, 2/28 : « Al-Bazzar l’a rapporté ; son isnad contient Umar ibn Sahban, que les spécialistes ont unanimement jugé faible. » Je dis : Umar ibn Sahban a toutefois été contredit. L’imam Malik et d’autres l’ont rapporté de manière mursal — c’est-à-dire avec omission du Compagnon dans la chaîne —, ce qui est plus authentique. Malik l’a rapporté dans al-Muwatta, no 475, ainsi qu’Ibn Sa’d, 2/212, d’après Zayd ibn Aslam, d’après Ata ibn Yasar, d’après le Prophète, sous forme de hadith mursal. Ma’mar et Muhammad ibn Ajlan l’ont rapporté de Zayd ibn Aslam, d’après le Prophète, sous forme de hadith mu’dal — avec plusieurs maillons consécutifs omis —. Abd ar-Razzaq, no 1587, et Ibn Abi Shayba, no 11818, l’ont rapporté ainsi.