Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a maudit ceux qui transforment les tombes des prophètes et des vertueux en lieux de prière où l’on accomplit la prière rituelle pour Allah. Que dire alors de celui qui change carrément les tombes en idoles qu’il adore en dehors d’Allah ! Dans les deux Ṣaḥîḥ, il a déclaré : « Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens ; ils ont pris les tombes de leurs prophètes pour des mosquées. » Dans un autre ḥadith authentique, il dit : « Parmi les pires des gens figurent ceux que l’Heure surprendra vivants, ainsi que ceux qui prennent les tombes pour des mosquées. » Et, toujours dans un ḥadith authentique : « Ceux qui vous ont précédés avaient l’habitude de faire des tombes des mosquées. Prenez garde ! Ne transformez pas les tombes en mosquées, car je vous en fais formellement défense. »
(1) Dans l’édition L : « Messager d’Allah. »
(2) À l’exception de l’édition L, qui porte : « Il est rapporté dans le Sahih… »
(3) Ce hadith est rapporté d’après Aïcha et Ibn Abbas — qu’Allah les agrée tous deux. Al-Bukhari l’a rapporté dans le Livre de la prière (nos 435 et 436), ainsi que d’autres ; Muslim l’a également rapporté dans le Livre des mosquées, chapitre : « L’interdiction de construire des mosquées sur les tombes » (no 531).
(4) Dans l’édition Z : « également rapporté de lui ».
(5) Rapporté par Ahmad, vol. 5, p. 401 (no 3844), Ibn Khuzayma (no 789), Ibn Hibban (no 6847), al-Bazzar dans son Musnad (no 1724), ainsi que d’autres, par l’intermédiaire de Zaïda, d’après Asim ibn Abi al-Najud, d’après Abu Waïl Chaqiq ibn Salama, d’après Ibn Masud, comme hadith attribué au Prophète. Al-Bukhari l’a mentionné dans le Livre des Épreuves sous forme de ta‘liq, en employant une formule affirmative, mais uniquement pour la première partie. Voir Fath al-Bari, vol. 13, p. 14.
Abu al-Ahwas l’a également rapporté d’après Ibn Masud, comme parole attribuée au Prophète : « L’Heure ne surviendra que sur les pires des hommes. » Muslim (no 2949), entre autres, l’a rapporté.
Qays ibn al-Rabi l’a aussi rapporté d’après al-A‘mach, d’après Ibrahim, d’après Ubayda al-Salmani, d’après Ibn Masud, comme parole attribuée au Prophète, avec la même formulation, en ajoutant au début : « Il y a dans l’éloquence une forme de magie. » Ahmad, vol. 1, p. 454 (no 4342), entre autres, l’a rapporté. Cette version est propre à Qays dans sa transmission d’après al-A‘mach, et Qays est considéré comme faible.
(6) Le terme « ألا » ne figure pas dans les éditions F et L. L’édition Z a omis : « Et dans le Sahih également… des mosquées. »