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…ni ne les honore, ni ne les respecte. Le Très-Haut a d’ailleurs attiré l’attention sur cette vérité en disant : « Il y a sur vous des gardiens, des scribes nobles » (sourate al-Infitar, v. 10-11). Autrement dit : ayez de la pudeur devant ces nobles gardiens, honorez-les et traitez-les avec tant de vénération qu’ils ne voient chez vous rien dont vous auriez honte qu’un pair vous voie.
Les anges, en effet, sont offensés par tout ce qui offense les fils d’Adam. Or, si l’être humain est gêné par celui qui commet l’immoralité et la désobéissance sous ses yeux – quand bien même lui-même en ferait parfois autant –, que dire alors de l’offense subie par les anges nobles chargés d’écrire ? Allah est Celui dont on implore le secours.
= Il ne se sépare de vous qu’au moment où vous allez aux latrines et lorsque l’homme rejoint son épouse. Ayez donc honte devant eux et honorez-les. » Al-Tirmidhi a dit : « C’est un hadith singulier ; nous ne le connaissons que par cette voie. »
Al-Hasan ibn Abi Ja‘far al-Basri l’a également rapporté d’après Layth, d’après Muhammad ibn ‘Amr, d’après son père, d’après Zayd ibn Thabit, avec une formulation similaire. Al-Bayhaqi l’a recensé dans *Shu‘ab al-iman* (7345).
J’ai dit : Al-Hasan ibn Abi Ja‘far est faible dans la transmission des hadiths. La chaîne de ce hadith repose sur Layth ibn Abi Sulaym, dont la mémoire a été critiquée. Al-Tirmidhi, al-Bayhaqi, ‘Abd al-Haqq al-Ishbili et Ibn al-Qattan ont jugé ce hadith faible ; ce dernier a approuvé l’avis d’al-Ishbili. Voir *Bayan al-wahm wa-l-iham* (1279).
Une version similaire a également été rapportée d’après Abu Hurayra, mais elle est très faible. Voir *Shu‘ab al-iman* (7344).
(1) Certains exemplaires ajoutent le mot *min* ; dans l’exemplaire f, on lit : *min ha’ula’i* (« parmi ceux-ci »). Les deux expressions, *istahaytuhu* et *istahaytu minhu*, sont correctes.
(2) C’est ainsi que le donnent tous les exemplaires ; la forme correcte est : *tastahyuna* (« vous devez éprouver de la pudeur »).
(3) Comme dans le hadith de Jabir ibn ‘Abd Allah — qu’Allah l’agrée — rapporté par Muslim dans le *Livre des mosquées*, au chapitre de l’interdiction faite à celui qui a mangé de l’ail… (564).
يُجلّه، ولا يوقّره. وقد نبّه سبحانه على هذا المعنى بقوله: ﴿وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (١٠) كِرَامًا كَاتِبِينَ (١١)﴾ [الانفطار: ١٠ - ١١] أي: استحيُوا هؤلاء (١) الحافظين الكرامَ، وأكرِمُوهم، وأجِلُّوهم أن يروا منكم ما تستحيُوا (٢) أن يراكم عليه مَن هو مثلُكم.
والملائكة تتأذّى مما يتأذّى منه بنو آدم (٣). فإذا كان ابن آدم يتأذّى ممن يفجر ويعصي بين يديه، وإن كان قد يعمل مثل عمله، فما الظنّ بأذى الملائكة الكرام الكاتبين؟ والله المستعان.
= يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم". قال الترمذي: "هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه".
ورواه الحسن بن أبي جعفر البصري عن ليث عن محمَّد بن عمرو عن أبيه عن زيد بن ثابت فذكره بنحوه. أخرجه البيهقي في الشعب (٧٣٤٥).
قلت: الحسن بن أبي جعفر ضعيف الحديث. والحديث مداره على ليث بن أبي سليم، وفي حفظه كلام. والحديث ضعفه الترمذي والبيهقي وعبد الحق الإشبيلي ووافقه ابن القطان. انظر بيان الوهم والإيهام (١٢٧٩).
وروي نحوه من حديث أبي هريرة، وهو ضعيف جدًا. انظر شعب الإيمان (٧٣٤٤).
(١) زاد بعضهم "من" في ف: "من هؤلاء". واستحييته، واستحييت منه كلاهما صحيح.
(٢) كذا في جميع النسخ، والوجه: "تستحيون".
(٣) كما في حديث جابر بن عبد الله (رضي الله عنه). أخرجه مسلم في المساجد، باب نهي من أكل ثومًا … (٥٦٤).