Ainsi, l’ange qui accompagne le croyant repousse de lui les atteintes, combat pour lui, le défend, l’instruit, l’affermit et l’encourage. Il ne convient donc pas au croyant de mal traiter cet hôte, de le tourmenter à l’excès, de le chasser ou de l’éloigner, car il est son invité et son voisin. Or, si l’hospitalité envers un hôte humain et la bienfaisance envers le voisin font partie intégrante de la foi et comptent parmi ses exigences, que dire alors de l’honneur dû au plus noble des hôtes, au meilleur et au plus vertueux des voisins ?
Et si le serviteur offense l’ange par toutes sortes de péchés, d’injustices et d’indécences, celui-ci invoque contre lui son Seigneur en disant : « Qu’Allah ne te récompense d’aucun bien », tout comme il prie en sa faveur lorsqu’il l’honore par l’obéissance et la bienfaisance.
Certains Compagnons disaient : « Vous êtes accompagnés de créatures qui ne vous quittent jamais ; ayez donc de la pudeur devant elles et honorez-les. » Il n’est personne de plus vil que celui qui ne ressent aucune honte devant ces nobles créatures, de rang éminent, ni…
= D’après Ibn Umar, il rapporta une version similaire. Ce récit est cité par al-Uqayli dans *ad-Du‘afa* (3/363) et par at-Tabarani dans *al-Mu‘jam al-Awsat* (n° 5087), mais ce dernier le rapporte d’après Ibn Abbas.
J’ai dit : cette divergence provient peut-être d’al-Hasan ibn Dhakwan ; quant à ‘Ata, il n’a pas entendu ce récit d’Ibn Umar.
La deuxième chaîne de transmission n’est pas authentique. Al-Uqayli a dit : « Son hadith n’est pas authentique », puis il a cité ce récit parmi ceux qu’il rapporte. Al-Mundhiri et Ibn Hajar ont jugé bonne la chaîne de transmission remontant à Ibn Abbas. Voir *at-Targhib* (1/231) et *Fath al-Bari* (11/109).
Al-Uqayli a jugé ce hadith faible en disant : « Ce récit — c’est-à-dire celui d’Ibn Abbas — a également été rapporté par une autre chaîne de transmission, qui est elle aussi faible. »
(1) Dans l’édition Z : « Que penseriez-vous donc ? »
(2) Je ne l’ai pas retrouvé.
(3) Je ne l’ai pas retrouvé comme récit arrêté aux Compagnons ; il a plutôt été rapporté comme parole remontant au Prophète, d’après Abd Allah ibn Umar. At-Tirmidhi l’a rapporté (n° 2800) par la voie de Yahya ibn Ya‘la Abu Muhayya, d’après Layth ibn Abi Sulaym, d’après Nafi‘, d’après Ibn Umar, qui le rapporte du Prophète : « Gardez-vous de vous découvrir, car vous êtes accompagnés de ceux qui ne … »