Et il est rapporté dans certaines traditions : « Lorsque le serviteur profère un mensonge, l’ange s’éloigne de lui d’un mille, repoussé par la puanteur qu’il exhale. » (1)
Si tel est l’éloignement de l’ange pour un seul mensonge, quelle distance prendra-t-il face à un péché plus grave et plus abominable encore ?
L’un des pieux prédécesseurs a dit : « Lorsque le mâle s’accouple avec un autre mâle, la terre gémit vers Allah, les anges fuient vers leur Seigneur et Lui exposent l’énormité de ce qu’ils viennent de voir. » (2)
Un autre a déclaré : « Au lever du jour, l’ange et Satan se disputent le serviteur ; (3) s’il commence par l’évocation d’Allah, en proclamant Sa grandeur, Sa louange et Son unicité, l’ange repousse Satan et le prend sous sa garde. Mais s’il ouvre sa journée par autre chose, l’ange se retire (4) et Satan prend la main. (5) »
L’ange ne cesse alors de se rapprocher du serviteur jusqu’à ce que le jugement, l’ascendant et l’obéissance…
(1) Rapporté par al-Tirmidhi (1972), al-Tabarani dans al-Saghir (853), Ibn Abi al-Dunya dans al-Samt (477), Ibn Hibban dans al-Majruhin (2/137), Ibn Adi dans al-Kamil (5/283), ainsi que par d’autres, par l’intermédiaire d’Abd al-Rahim ibn Harun, qui le tient d’Abd al-Aziz ibn Abi Rawwad, de Nafi, d’Ibn Umar, qui le rapporte comme remontant au Prophète. Ce hadith est munkar (rejeté) et n’est pas authentifié, en raison de l’unicité d’Abd al-Rahim ibn Harun dans sa transmission d’après Abd al-Aziz. Abu Hatim a dit à son sujet : « Il est inconnu ; je ne le connais pas. » Al-Daraqutni a dit : « Ses hadiths sont délaissés ; il ment. » Ibn Adi a dit : « Je n’ai trouvé aucune remarque des anciens à son sujet. Je ne l’ai mentionné qu’en raison de hadiths munkar qu’il a rapportés de transmetteurs dignes de confiance. »
(2) Dans le manuscrit Z : « la gravité de ce qu’elle a vu ». L’auteur a attribué le début de ce propos à Abbas al-Duri dans Rawdat al-muhibbîn (p. 505), puis il en a cité une version plus longue que celle-ci, sous l’autorité de « certains savants » (p. 514).
Al-Ajurri l’a rapporté dans Dhamm al-liwat (2), d’après Abbas al-Duri, qui a dit : « Il m’est parvenu que la terre gémit en voyant un homme avec un autre homme. » Al-Dhahabi l’a également mentionné dans al-Kaba'ir (p. 70), avec un sens similaire.
(3) Dans le manuscrit S : « Puis, lorsqu’il… »
(4) Le terme « de lui » est absent du manuscrit Z.
(5) Le passage « et il le prend sous sa protection jusqu’à… Satan » est absent du manuscrit S. Je n’ai pas retrouvé cette tradition.