lorsqu’ils s’élancent dans le jihâd contre Ses ennemis. Ainsi, la raison administre les affaires de son armée ; la connaissance dispose les stratégies et les causes de la guerre à la place qui leur convient ; la foi l’affermit, le fortifie et l’aide à patienter ; et la certitude le fait avancer et l’entraîne dans des assauts véridiques. Puis – exalté soit-Il – Il renforça le combattant engagé dans cette guerre par des forces aussi bien apparentes qu’intérieures : Il fit de l’œil son éclaireur, de l’oreille son agent de renseignement, de la langue son interprète, et des mains comme des pieds ses auxiliaires. Il posta également Ses anges, les porteurs du Trône, qui implorent pour lui le pardon et demandent qu’Il le préserve des méfaits et l’introduise dans les jardins. Allah – qu’Il soit exalté – prit Lui-même en charge sa protection et sa défense, disant : « Ceux-ci sont Mon parti, et le parti d’Allah, ce sont eux les triomphateurs. » Il déclara encore : « Et Notre armée, assurément, sera victorieuse » (as-Sâffât, 173). Il enseigna en outre à Ses serviteurs la manière de mener cette guerre et ce jihâd, et Il la résuma pour eux en quatre mots : « Ô vous qui avez cru, soyez patients, rivalisez de patience, demeurez aux avant-postes et craignez Allah afin que vous réussissiez » (Âl ʿImrân, 200). L’édifice de ce jihâd ne s’accomplit que par ces quatre éléments : la patience ne se réalise vraiment qu’en tenant tête à l’ennemi – c’est-à-dire en l’affrontant et en se tenant ferme face à lui. Lorsqu’il se montre ainsi endurant face à son adversaire,