Si Allah veut du bien à un serviteur, Il le maintient dans la sphère commune des croyants. Mais s’il Le désobéit par des péchés qui l’excluent du cercle de la foi, comme l’a déclaré le Prophète – paix et salut sur lui : « Le fornicateur ne commet pas l’adultère au moment où il le fait tout en demeurant croyant ; celui qui boit le vin ne le boit pas alors qu’il est croyant ; le voleur ne vole pas alors qu’il est croyant ; et nul ne ravit un bien d’une telle valeur que les gens lèvent vers lui leurs regards (1) sans cesser, à cet instant, d’être croyant. Prenez garde, prenez garde ! Le repentir reste néanmoins ouvert ensuite. » (2) – il sort aussitôt (3) du cercle de la foi, perd la compagnie des croyants ainsi que la noble protection qu’Allah assure en leur faveur (4), car « Allah défend ceux qui croient ». Il se prive également (5) de tout le bien qu’Allah a rattaché dans Son Livre à la foi : près d’une centaine de qualités, chacune valant mieux que ce bas monde et tout ce qu’il contient. Parmi elles :
– la magnifique récompense : « Allah accordera bientôt aux croyants une récompense immense » (4 : 146) ;
– la préservation des maux d’ici-bas et de l’au-delà (6) : « Certes, Allah défend les croyants » (7) (22 : 38).
فإن أراد الله به خيرًا أقرّه في دائرة عموم المؤمنين، فإن عصاه بالمعاصي التي تخرجه من دائرة الإيمان، كما قال النبي- ﷺ: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نُهبةً ذاتَ شرفٍ يرفع إليه فيها الناسُ (١) أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. فإيّاكم إيّاكم، والتوبةُ معروضهٌ بعد" (٢) = خرَج (٣) من دائرة الإيمان، وفاته رفقةُ المؤمنين وحسنُ دفاع الله عنهم (٤)، فإنّ الله يدفع عن الذين آمنوا، وفاته (٥) كلُّ خير رتّبه الله في كتابه على الإيمان، وهو نحو مائة خصلة، كلُّ خصلة منها خيرٌ من الدنيا وما فيها: فمنها: الأجر العظيم: ﴿وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (١٤٦)﴾ [النساء: ١٤٦].
ومنها: الدفع عنهم شرورَ الدنيا والآخرة (٦). ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْفَعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ (٧) [الحج: ٣٨].
(١) ز: "الناس إليه فيها".
(٢) من حديث أبي هريرة ﵁. أخرجه البخاري في المظالم، باب النهبى بغير إذن صاحبه (٢٤٧٥)، ومسلم في الإيمان، باب بيان نقصان الإيمان بالمعاصي … (٥٧) واللفظ له.
(٣) "خرج" جواب "فإن عصاه بالمعاصي". وفي ف: "فإن خرج"، وهو خطأ.
وقارِن بالمطبوعة.
(٤) ف: "عنه".
(٥) ف: "فاته"، وهو جواب "فإن خرج" كما جاء فيها، ولكن إن صحّ هذا بقي "فإن عصاه" دون جواب.
(٦) "شرور الدنيا والآخرة" لم يرد في س. وأخشى أن تكون زيادة من غير المؤلف.
(٧) هذه قراءة ابن كثير وأبي عمرو من السبعة، وقرأ غيرهما: "يدافع". انظر الإقناع (٧٠٦).