salée, quant à elle, est immobile ; aussi Allah a-t-Il donné le nom de ces eaux aux villages établis sur les cours d’eau.

Ibn Zayd a dit au sujet de la parole divine : « La corruption est apparue sur la terre et sur la mer » (ar-Rûm, 41) : « il s’agit des péchés. »

Je dis : il entend par là que les péchés sont la cause de la corruption qui s’est manifestée. Et s’il voulait dire que la corruption même, telle qu’elle est apparue, n’est autre que les péchés, alors la particule « li-yudhîqahum » (« afin qu’Il leur fasse goûter ») serait une lâm de conséquence et d’explication.

Dans la première hypothèse, « la corruption » désigne la diminution, le mal et les souffrances qu’Allah fait surgir sur terre lorsque les serviteurs désobéissent ; chaque fois qu’ils commettent un péché, Il leur envoie une sanction, comme l’ont déclaré certains anciens : « Chaque fois que vous commettez un péché, Allah décrète contre vous, de Sa puissance, une punition. »

Cependant, l’opinion la plus manifeste – et Allah sait mieux – est que « la corruption » vise les péchés eux-mêmes et ce qu’ils entraînent.

Cela est confirmé par Sa parole : « afin qu’Il leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont accompli. » Voilà notre situation : Il ne nous a fait goûter qu’une infime portion de nos actes ; si jamais Il nous faisait goûter la totalité de nos œuvres, nous ne…