Ad-Dâʾ wa-ad-Dawâʾ - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/158)

Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

Mujâhid déclara : « Lorsque l’injuste accède au pouvoir, il s’emploie à l’injustice et à la corruption ; Allah retient alors la pluie, si bien que les récoltes et la progéniture périssent, et Allah n’aime pas la corruption. » Puis il récita : « La corruption est apparue sur la terre et sur la mer du fait de ce que les mains des hommes ont acquis… » (ar-Rûm, 41), avant d’ajouter : « Par Allah, il ne s’agit pas de cette mer que vous connaissez, mais de tout village situé au bord d’une eau courante : cela aussi est un bahr (mer). »

‘Ikramah dit : « “La corruption est apparue sur la terre et sur la mer” ; je ne parle pas ici de votre mer à vous, mais de toute localité riveraine d’un cours d’eau. »

Quant à Qatâdah, il expliqua : « “la terre” désigne les gens des tentes (les Bédouins) et “la mer” les habitants des bourgs et des campagnes. »

Et je dis : Allah, exalté soit-Il, a bien qualifié l’eau douce de bahr, lorsqu’Il affirme : « C’est Lui qui a laissé les deux mers se rencontrer : l’une douce et agréable, l’autre salée et amère » (al-Furqân, 53). Or il n’existe nulle part dans le monde de mer d’eau douce stagnante ; il ne s’agit en réalité que de fleuves coulant librement, la mer…

(1) Concernant le commentaire du verset : « Et lorsqu’il se détourne, il s’efforce de semer la corruption sur terre, de détruire les cultures et le bétail ; or Allah n’aime pas la corruption » [al-Baqara, 2:205], voir le Tafsir al-Tabari, vol. 3, p. 583, et vol. 18, p. 510. (s) Sa chaîne de transmission est authentique (z). (2) Tafsir al-Tabari, vol. 18, p. 510. (s) Sa chaîne de transmission est authentique (z). (3) Tafsir al-Tabari, vol. 18, p. 511. (s) Rapporté par Abd al-Razzaq dans son Tafsir, vol. 2, p. 86, n° 2284 ; sa chaîne de transmission est authentique (z). (4) Dans le manuscrit S : « J’ai dit : certes… » (5) Dans le manuscrit F : « l’eau douce pour nous ». Certains ont ajouté en marge : « l’eau ». Il est probable que « pour nous » soit une altération de « l’eau ». (6) Dans les manuscrits autres que S, on trouve après « Furat » : « dont la boisson est agréable », en raison d’une confusion entre ce verset et le verset 12 de la sourate Fatir. (7) Dans les manuscrits F et Z : « debout ». Puis, dans Z, le terme « doux » a été déformé en « création », de même que l’expression « et elle n’est que » a été =

قال مجاهد (١): إذا ولّى الظالم سعى بالظلم والفساد، فيحبس اللهُ بذلك القَطْرَ، فيهلك الحرث والنسل، والله لا يحبّ الفساد. ثم قرأ: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾ الآية، ثم قال: أما والله ما هو بحرَكم هذا، ولكن كلُّ قرية على ماءِ جارٍ فهو بحر. وقال عكرمة: ظهر الفساد في البرّ والبحر، أما إنّي لا أقول: بحركم هذا، ولكن كلّ قرية على ماء (٢). وقال قتادة: أما البرّ فأهل العمود، وأما البحر فأهل القرى والريف (٣). قلت: وقد (٤) سمّى الله تعالى الماء العذب (٥) بحرًا، فقال: ﴿وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ﴾ (٦) [الفرقان: ٥٣]. وليس في العالم بحر حلو واقف، وإنّما هي (٧) الأنهار الجارية، والبحر

(١) في تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (٢٠٥)﴾ [البقرة: ٢٠٥] انظر تفسير الطبري (٣/ ٥٨٣)، (١٨/ ٥١٠). (ص) وسنده صحيح (ز). (٢) تفسير الطبري (١٨/ ٥١٠). (ص). وسنده صحيح (ز). (٣) تفسير الطبري (١٨/ ٥١١). (ص). وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره ٢/ ٨٦ (٢٢٨٤)، وسنده صحيح (ز). (٤) س: "قلت قد". (٥) ف: "لنا العذب". وزاد بعضهم في الحاشية: "الماء". ولعلّ "لنا" تحريف "الماء". (٦) وقع في غير س بعد "فرات": "سائغ شرابه"، لاشتباه بين هذه الآية وبيّن الآية (١٢) من سورة فاطر. (٧) ف، ز: "واقفًا". ثم تحرّف "حلو" في ز إلى "خلق"، كما تحرّف "وإنما هي" =