de la foi le met en garde, l’exhortation de la mort le met en garde (1), l’exhortation du Feu le met encore en garde ; or ce que la désobéissance lui fait perdre comme biens d’ici-bas et de l’au-delà dépasse de multiples fois le plaisir et la jouissance passagers qu’elle lui procure. Un esprit sain ira-t-il donc jusqu’à traiter tout cela avec légèreté ?
Section
Parmi les conséquences encore : lorsque les péchés s’accumulent, un sceau est apposé sur le cœur de leur auteur, qui devient alors des insouciants. À propos de la parole du Très-Haut : « Pas du tout ! Une rouille a recouvert leurs cœurs à cause de ce qu’ils acquéraient » (al-Mutaffifîn, 14), l’un des salaf a dit : c’est le péché après le péché (2).
Al-Hasan déclara : c’est le péché sur le péché, jusqu’à ce que le cœur s’aveugle (3).
Un autre ajouta : quand leurs péchés et leurs désobéissances se sont multipliés, ils ont cerné leurs cœurs (4).
En vérité, le cœur se couvre de rouille sous l’effet du péché ; et, si celui-ci augmente, il finit par l’emporter (5).
الإيمان ينهاه، وواعظ الموت ينهاه (١)، وواعظ النار ينهاه، والذي يفوته بالمعصية من خير الدنيا والآخرة أضعافُ أضعاف ما يحصل له من السرور واللذة بها، فهل يُقدِم على الاستهانة بذلك كلّه والاستخفافِ به ذو عقل سليم؟
فصل
ومنها: أنّ الذنوب إذا تكاثرت طُبعَ على قلب صاحبها، فكان من الغافلين؛ كما قال بعض السلف في قوله تعالى: ﴿كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)﴾ [المطففين: ١٤] قال: هو الذنب بعد الذنب (٢).
وقال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب (٣).
وقال غيره: لما كثرت ذنوبهم ومعاصيهم أحاطت بقلوبهم (٤).
وأصل هذا أنّ القلب يصدأ من المعصية، فإن (٥) زادت غلب
(١) "وواعظ الموت ينهاه" ساقط من س.
(٢) في المدارج (٣/ ٢٢٣): "قال ابن عباس وغيره: هو الذنب بعد الذنب يغطي القلب حتى يصير كالرّان عليه" (ص). أخرجه البيهقي في الشعب (٦٨١٢) عن إبراهيم بن أدهم (ز).
(٣) تفسير الطبري (٢٤/ ٢٠١). وذكر المصنف نحوه في شفاء العليل (٩٤) عن مجاهد (ص). أخرجه ابن أبي الدنيا في التوبة (١٩٦) قال الحسن: "تدرون ما الإرانة؟ الذنب بعد الذنب حتى يموت القلب". وأخرج في العقوبات (٧٠) عن محمَّد بن واسع: "الذنب على الذنب يميت القلب" (ز).
(٤) نسبه المؤلف في شفاء العليل (٩٤) إلى الفرّاء، وهو في معاني القرآن له (٣/ ٢٤٦).
(٥) ف: "فإذا".